前言
净土宗有五部经典：《无量寿经》、《观无量寿佛经》、《阿弥陀经》、《大势至菩萨念佛圆通章》、《普贤行愿品》，另外还有一论《往生论》，这便是净土宗的“五经一论”。
《往生论》，作者是天亲菩萨，该论全名为《无量寿经优婆提舍愿生偈》，其依止的经典是《无量寿经》，这部论也有称《愿生偈》或《净土论》。
因为我们凡夫看不懂《往生论》，所以昙鸾大师为其做了注解，称为《往生论注》。
《往生论》是在讲述菩萨的境界，我们未来要成为菩萨，这本论是需要学习的。更重要的是，通过这部论的学习，能契入自己日常生活及修行，并与净土合在一起。
我们身在五浊恶世之中，想要求阿鞞跋致是很难的，所以我们必须要靠佛力加持。
在此，昙鸾大师主要讲出了五个方面的难：
一、外道相善，乱菩萨法；
二、声闻自利，障大慈悲；
三、无赖恶人，破他胜德；
四、颠倒善果，能坏梵行；
五、唯是自力，无他力持。
今天分享的笔记是第三个难，是关于破坏佛教形象的。
（三）无赖恶人，破他胜德
有一些内心德行很不好的人（恶人），会破坏佛教的形象（胜德）。
我们会发现很多人外相上看似在修行，各方面看上去做得也不错，但他们的心里却没有真正的想要出轮回，没有想要真正的为众生做什么，都为了自己的名闻利养。
因为道德伦理的教导现在还不够强化，所以会有很多这样的现象出现。
其次也要注意这样的破坏，不光是道德伦理上的破坏，更是影响了整个佛法的胜德。
常自我检查、反思
我们自己要端正态度，自己修学佛法，到底是为了什么？千万不要落入这样的“陷阱”之中，因为确实自己在修学上，如果有一点进步时，或者收到同修的赞叹时，内心不免会产生波澜。
有时候还真不是自己故意为了名闻利养，而是自己在修学中慢慢陷入了一种修行世间成绩假象，比如自己能打坐多久，自己的修学知识面广到什么程度，或感觉自己到达了某个境界，或回答同修之间的交流疑问，得到赞叹后内心自大，逐渐把修行修为当成一个对外展示的方式。
当然，同修之间互相鼓励、勉励、资料交流、一起努力共修、营造精进的氛围，本质上是一件好事。但是，就我个人而言，曾经看到同修群内，从理性沟通到出现失礼的言语，内心确实不是滋味，本是一个互相学习的方便处，反成了矛盾的出处。
好在这些现象在群里出现得不多，还是比较令人欣慰的。
自我提升且利益众生
所以，学佛修行的目的除了自我提升之外，还要利益众生。哪怕自己受到了同修的鼓励、赞赏等，首先要感恩对方的认可和鼓励，其次不能因此自己有任何功利心，平淡看待一切。
因为自己能看淡掌声和仰慕，同样也能看淡污蔑和冤屈，因为这些都是我们修学路上的障碍。
说了这么多，其实问题也是我自己也要经常不断的警示、反思、鞭策自己的。
世间学习，也有障碍
其实我们现在连基本学习世间知识的障碍也很多。刚刚想看会书、静一下，或者学习一些知识了，这个朋友来找你出去玩了，那个朋友找你去品美食了；或者没人找你，自己刚看会书、学习一会，就不自觉拿起手机，刷视频、刷短剧或是看看网购什么的。
现在真正愿意去学习的人很少，各种障碍却很多，这也算我们学习路上的业障。
感恩各位 阿弥陀佛
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