【原文】这里有两个要点必须着重指明。第一个，在前面已经说过的，这里再重复说一说，就是理性认识依赖于感性认识的问题。如果以为理性认识可以不从感性认识得来，他就是一个唯心论者。哲学史上有所谓“唯理论”一派，就是只承认理性的实在性，不承认经验的实在性，以为只有理性靠得住，而感觉的经验是靠不住的，这一派的错误在于颠倒了事实。理性的东西所以靠得住，正是由于它来源于感性，否则理性的东西就成了无源之水，无本之木，而只是主观自生的靠不住的东西了。从认识过程的秩序说来，感觉经验是第一的东西，我们强调社会实践在认识过程中的意义，就在于只有社会实践才能使人的认识开始发生，开始从客观外界得到感觉经验。一个闭目塞听、同客观外界根本绝缘的人，是无所谓认识的。认识开始于经验——这就是认识论的唯物论。
【概念】唯理论：也叫理性主义，是一种片面夸大理性认识作用的学说。它不承认感性认识是理性认识的基础，认为只有理性靠得住，只承认理性的实在性，不承认经验的实在性。
教条主义：也叫本本主义，是主观主义的一种表现形式。毛主席说：“用形而上学的观点来看待马克思主义，把它看成僵死的东西，这是教条主义。”（《在中国共产党全国宣传工作会议上的讲话》）教条主义的主要特点是，脱离实践，空谈理论，轻视感性认识，夸大理性作用，只从抽象定义、概念出发，把马克思主义书本上的个别词句当作万古不变的教条，拒绝分析具体情况，用千篇一律的公式到处生搬硬套。教条主义把主观愿望当成客观实际，主观地片面地看待一切事物，不愿认真分析具体事物的本质，把片面当全面、局部当整体、树木当森林，完全是唯心主义和形而上学的。毛主席说：“马克思主义的‘本本’是要学习的，但是必须同我国的实际情况相结合。我们需要‘本本’，但是一定要纠正脱离实际情况的本本主义。”（《反对本本主义》）教条主义容易装出马克思主义的面孔，利用马克思主义的个别词句，吓唬工农干部和天真烂漫的青年。马克思主义不是教条，而是行动的指南，是放之四海而皆准的普遍真理。它来自实践，又是在实践中获得证明和发展的理论，是同实践紧密相联的。脱离实际的理论是空洞的理论，是没有用的。教条主义者是思想懒汉，他们把马克思主义理论看成是凭空出现的，否认理论的实践性。他们把理性认识绝对化，否认理性认识依赖于感性认识，割裂感性认识和理性认识的辩证关系。他们否认事物的矛盾普遍性存在于矛盾的特殊性之中，抹杀事物的一般和个别的区别，抽掉具体问题具体分析这个马克思主义的灵魂，使理论和实践相分裂，主观和客观相脱离。
【李达解说】哲学上的“唯理论”有唯心论与唯物论的两派。这两派的错误有两个共通点：其一是切断认识过程的两个阶段，只承认理性的实在性，不承认经验的实在性，以为只有理性靠得住，而感觉的经验是靠不住的。其二是切断认识与实践的关系，只有认识，没有实践。（都是主观主义，轻视认识是外界事物的反映，轻视社会实践的重要性。）
教条主义者因为否认了感性认识即否认了经验，脱离了社会实践，所以他们谈学习，谈问题，做文章，做工作，总是从主观的见解出发，从定义出发，从教条出发。谈学习，他们是为学习而学习，“抽象地无目的地去研究马克思列宁主义的理论。不是为了要解决中国革命的理论问题、策略问题而到马克思、恩格斯、列宁、斯大林那里找立场，找观点，找方法，而是为了单纯地学理论而去学理论”（《改造我们的学习》）。谈问题，他们总是主观地看问题，他们的思想，“不根据和不符合于客观事实，是空想，是假道理，如果照了做去，就要失败”（《论持久战》）。做文章，他们总是向马、恩、列、斯的著作，寻章摘句，夸夸其谈。“下笔千言，离题万里”。做工作，他们自以为是，“老子天下第一，钦差大臣满天飞”，他们“‘下车伊始’，就哇喇哇喇地发议论，提意见，这也批评，那也指责，其实这种人十个有十个要失败。因为这种议论或批评，没有经过周密调查，不过是无知妄说”（《〈农村调查〉的序言和跋》）。总起来说，教条主义者脱离了实践，所以没有感性认识，没有经验，因而也不能有理性认识。
