《易经》最初只有图象而没有文字。在伏羲画卦的时代，由于还没有文字，人们只能通过图象来记录和传达《易经》的思想和意义。这种图象不仅具有直观性，而且能够跨越语言和文化的障碍，成为传递《易经》智慧的重要载体。
唐虞之后，人们开始在图象的基础上增加文字，通过语言和文字来进一步阐述和解释《易经》的思想和意义。这一转变虽然使得《易经》的思想更加明确和具体，但也导致了图象在传承过程中的逐渐淡化。这种舍本逐末的做法导致了图象在《易经》传承中的逐渐晦暗和失落，从而影响了人们对《易经》思想的深入理解和领悟。
在伏羲画卦的时代，人们只能通过图象来记录和传达《易经》的思想和意义，而图象则成为连接语言和思想的桥梁。如果没有得到老师的指导，仅凭图象本身是很难理解其深层含义和实际应用的。因此，图象的学习需要老师的传授和解释。只要有了图象和老师的传授，即使没有文字可诵，也可以通过语言来解释和传达《易经》的思想和意义。
因此，图象在《易经》传承中仍然发挥着重要的作用。随着文字在《易经》传承中的广泛应用，图象的玄微之处反而被忽视了。学习者往往只关注文字的解释和训诂，而忽视了从图象中探究《易经》的精深思想和实际应用。
因此，自周秦以后，《易经》的图象逐渐失去了其原有的重要地位和作用。
尽管如今我们主要通过文字来探究《易经》的应用，但这与古代仅凭图象探究《易经》意义的方式，在得失上颇为相似。这意味着，无论是依赖文字还是图象，都只能窥见《易经》的一角，无法全面把握其深奥的哲理和广泛的应用。
如果仅仅依赖文字来解释《易经》，可能会陷入繁琐的思索之中，因为文字虽然精确但往往抽象，难以直观展现《易经》的精髓。
而如果仅凭图象来理解《易经》，又可能因缺乏具体的解释而显得空洞无物，容易陷入虚疏的境地。要想真正明了《易经》的教义，必须同时重视图象与文字，并将它们结合起来使用。通过文字来释读图象，可以使我们避免在思索中迷失方向，因为文字能够提供清晰、具体的解释。而通过图象来验证文字，则可以确保我们的理解不脱离实际，不陷入空洞无物的境地。
《易经》作为一部古老而深奥的经典，其图象与文字都是不可或缺的组成部分。二者相辅相成，共同构成了《易经》独特的思想体系和表达方式。
当代流传在世的易经资料，虽然卦画仍然存在，但相关的图象却并不完备。即使有人尝试补充这些图象，也往往因为缺乏系统的编列和深入的理解，而无法充分展现其应有的意义和价值。
这种忽视图象的做法，实际上是偏离了《易经》的本原，导致了《易经》教义的片面化和肤浅化。在讲授《易经》时，应当首先纠正这种忽视图象的倾向，使图象与文字在传承中占据同等重要的地位。
具体来说，就是要通过深入的研究和整理，恢复和完善《易经》中的图象系统，使其能够直观地展现《易经》的哲理和思想。同时，还要注重图象与文字的相互印证和融合，使二者在传承中相辅相成、相得益彰。只有当我们真正理解了图象与文字在《易经》中的相互关系和作用时，才能够直探古人的心灵深处，领悟《易经》的精髓和奥义。
《易经》中的图象自伏羲时代以来便逐渐增多，至周朝时达到完备。《连山》和《归藏》这两部古代易书，都是通过图象来区分不同的易理应用的。
没有图象的辅助，我们就难以理解和区分不同易理之间的微妙差异和独特应用。这说明了图象在《易经》中不仅有着悠久的历史，而且是随着时代的发展和人们对易理认识的深入而不断丰富和完善的。
图象在《易经》中的作用不仅仅是一种装饰或辅助说明，而是与文字一样具有深刻的思想内涵和哲理意义。它们通过直观的视觉形象，将复杂的易理概念转化为易于理解和接受的形式，从而帮助人们更好地领悟《易经》的精髓和奥义。
古代的图象主要是为了记录“气数之变”和“明天道之用”而创造的。
这里的“气数”可以理解为天地间的阴阳五行之气及其变化规律，
而“天道”则是指自然界和人类社会的根本法则和规律。
图象作为一种直观的表达方式，能够生动地展现这些复杂而深奥的概念，帮助人们更好地理解和把握自然界的奥秘。
“图谶”一词是指通过图象来预示未来、占卜吉凶的一种古老方法。在古代社会，人们往往相信图象中蕴含着神秘的力量，能够揭示未来的命运和趋势。因此，他们常常根据图象的变化来占卜吉凶、预测祸福，以指导自己的决策和行动。
虽然图象可能相对简略且没有详细的文字说明，但它们却足以记录数字、明确变化。例如，河图、洛书等古代图象就是典型的例子。这些图象通过简单的符号和线条组合，生动地展现了天地间的阴阳五行之气及其变化规律，为古代人们提供了重要的参考和启示。
一切图象的源头都可以追溯到河图与洛书，这两者是图象的始祖，也是《易经》卦象的根本所在。河图与洛书不仅蕴含了深刻的哲学思想，还为后世的图象创作提供了基本的框架和灵感。
《易经》中的图象不仅仅局限于河图与洛书，还包括了太极图、两仪图、四象图、八卦图、六十四卦图等多种图表。这些图象各自具有独特的意义和用途。如太极图象征着宇宙的起源和万物的生成，两仪图则代表了阴阳两极的对立与统一。同时，还有伏羲先天卦位、文王后天卦位等图表，它们分别反映了古人对天地运行规律的不同理解和诠释。
这些图象不仅是理论上的阐述，更是实践中的指导。它们通过直观的视觉形象，展示了《易经》中的卦象变化、阴阳消长、五行生克等复杂概念，为占卜、预测、决策等实践活动提供了有力的支持。同时，这些图象还涉及了日月星辰的运行规律、音律数目的对应关系、干支五行的纳气方法等多个领域，充分展示了《易经》的博大精深和广泛应用。
这些图象与河图、洛书一样，都是《易经》图象的重要组成部分。它们共同构成了《易经》图象的丰富体系，为后人提供了宝贵的文化遗产和智慧资源。
这些图象体现了古人对自然规律、社会现象和人生哲理的深刻洞察和独特理解，为后人提供了重要的思想启示和精神滋养。
“其间既经遗失，不传已久”，这反映了在历史的长河中，许多珍贵的图象和易学知识因各种原因而失传，给后人的学习和研究带来了困难。这种遗失不仅是对文化传统的损失，也限制了后人对易学深层次的理解和探索。
然而，面对这种情况，后人并未放弃努力。他们通过各种方式尝试补全这些遗失的图象和知识，以期恢复其原貌，这些补全之作可能并不完全符合原本的面貌或精神。这提醒我们，在接受和学习这些补全之作时，需要保持审慎的态度，避免盲目接受和传播可能不准确的信息。
对待这些图象和易学知识时，要进行仔细的审查和甄别，明确其来源、内容和价值，以便为后学者提供一条清晰、准确的研习途径。希望读者在阅读和学习这些图象和易学知识时，能够保持高度的注意力和警觉性，不轻易被表面的现象所迷惑，而是深入探究其内在的本质和规律。
