【分身集会品第二】
尔时，百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说无量阿僧祇世界，所有地狱处分身地藏菩萨，俱来集在忉利天宫。以如来神力故，各以方面，与诸得解脱从业道出者，亦各有千万亿那由他数，共持香华，来供养佛。彼诸同来等辈，皆因地藏菩萨教化，永不退转于阿耨多罗三藐三菩提①。是诸众等，久远劫来，流浪生死，六道受苦，暂无休息。以地藏菩萨广大慈悲，深誓愿故，各获果证。既至忉利，心怀踊跃，瞻仰如来，目不暂舍。
笔记：
①阿耨多罗三藐三菩提：无上正等正觉，即最高的智慧觉悟。
尔时，世尊舒金色臂，摩百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说无量阿僧祇世界诸分身地藏菩萨摩诃萨顶①，而作是言：“吾于五浊恶世，教化如是刚强众生，令心调伏，舍邪归正。十有一二，尚恶习在。吾亦分身千百亿，广设方便。或有利根②，闻即信受。或有善果，勤劝成就。或有暗钝，久化方归。或有业重，不生敬仰。如是等辈众生，各各差别，分身度脱。或现男子身，或现女人身，或现天龙身，或现神鬼身，或现山林川原、河池泉井，利及于人，悉皆度脱。或现天帝身，或现梵王③身，或现转轮王④身，或现居士身，或现国王身，或现宰辅身，或现官属身，或现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身，乃至声闻、罗汉、辟支佛、菩萨等身，而以化度。非但佛身独现其前。汝观吾累劫勤苦，度脱如是等难化刚强罪苦众生。其有未调伏者，随业报应，若堕恶趣，受大苦时，汝当忆念吾在忉利天宫殷勤付嘱，令娑婆世界至弥勒⑤出世已来众生，悉使解脱，永离诸苦，遇佛授记⑦。”
笔记：
①摩顶：释迦牟尼佛 以大法付嘱大菩萨时，用右手摩其顶。
②利根：慧性。谓易于悟解的根器。
③梵王：色界初禅天的大梵天王，亦泛指此界诸天之王，名叫尸弃,他深信正法,每逢有佛出世,必定前来请转法轮。
④转轮王：十殿阎王之一。是第十殿阎王，专司各殿解到的鬼魂分别善恶及核定等级，然后再发往四大部洲投生。男女寿夭，富贵贫贱，逐名详细开列，每月汇知第一殿注册。阎王面有短须，双手捧笏 。十殿阎王在《西游记》第三回“四海千山皆拱伏 九幽十类尽除名”中记载为：“秦广王、楚江王、宋帝王、忤官王、阎罗王、平等王、泰山王、都市王、卞城王、转轮王。” 转轮王为世间第一有福报的人,在人寿八万四千岁时出现,统辖一四天下,这种福报乃由他过去生中多修福业。但是很可惜的,他不修出世慧业,所以仅成统治世界有福报之大王。
⑤弥勒菩萨：据《弥勒上生经》和《弥勒下生经》等记载，弥勒原出身于婆罗门家庭，后成为释迦牟尼佛弟子，先于佛入灭，上生于兜率天内院，经四千岁（据称相当于人间五十六亿七千万岁）后下生人间，于华林园龙华树下成佛，广传佛法。中国的弥勒菩萨信仰：中国一些寺庙中供奉的笑口常开弥勒像，依据的是五代时的契此和尚。因传说其人是弥勒的化身，所以后人广塑造像供奉。弥勒信仰在古代中国民间有广泛的影响，分为上生信仰和下生信仰两支，宣扬弥勒菩萨以“与乐”和学识广博著称。另外，弥勒作为人名也被认为是古印度瑜伽行派的始祖，据传《瑜伽师地论》等经典为其所说。
⑥遇佛授记：佛对发心之众生授与当来必当作佛之记别也。授记光:（术语）佛为授行者记别，照行者身之光明也。智度论三十三曰：诸佛法欲与众生授记，先微笑，无量光从四牙中出，所谓青黄赤白绿紫等也。
