从多闻到实修，在缘起中照见自性
一、 缘起感恩：一部经典的传承与相遇
《楞严经》流传历程，从智者大师向西十八年礼拜祈请，到般剌密谛法师剖膊藏经、远渡重洋，再到房融宰相于流放中笔受润文——每一环节皆是因缘和合的无言开示。
“法不孤起，仗境方生”，经典的到来本身就在说法：最珍贵的智慧往往穿越重重障碍，在看似不可能的因缘中显现。感恩阿难尊者的“示现”——若非他多闻却无力对境，佛陀不会开启这场长达十卷的深广对话，我们今日也无从窥见“七处征心、十番显见”的妙谛。
二、 核心共鸣：从“阿难困境”到现代人的精神镜像
读经时，“阿难尊者的多闻不修” 这句话如钟鸣回荡。这不正是当代知识社会的写照吗？
我们阅读无数经典、聆听各种课程，用信息填满时间，却鲜少将所知用于穿透自心的迷雾。最近和一位创业十余年的朋友聊起，他不禁感慨——“这六七年看了太多书了，却少了实修，现在只想去大量实践，”正是“阿难困境”的现代回响，也是自己如来藏的密义提示。
佛陀对阿难的诘问“心在何处”，七处征心，也当成为对我们每个人的当头棒喝：我们可曾在知识的海洋中，认出自性的岛屿？
三、 破妄显真：洞察“世界不同”的根源
《楞严经》以精密如解剖刀般的智慧，层层剖析我们感知世界的机制：
妄识系统：经中所揭示的“第七识（末那识）执第八识见分为我”的运作，正是我们一切痛苦与分别的根源。“破浪显真的妄”，正是此意——在平静的如来藏海面上，因一念无明，兴起第七识的执着波浪，继而产生前六识的分别浪花，最终形成我们各自眼中迥异的“世界”。
唯心所现：深刻体认“每个人世界不同”并非相对主义的妥协，而是了悟“随众生心，应所知量，循业发现”的真理。同一事物，人见为水，鬼见为火，鱼见为宅，正是业力所构的认知框架不同所致。理解这点，便自然生起对他者世界的尊重，不执着于分享或说服，因为语言终究指向月亮，而每个人都需亲自去看。
四、 当下实修：从“吃饭喝水”到根尘脱落
吃饭就是吃饭，喝水就是喝水。这便是《楞严经》二十五圆通法门中最朴实的修行入口。《楞严经》不提倡脱离生活的修行，而是教导我们在六根直接下功夫：
根尘脱黏：当眼见面时，不随色相起好恶；耳闻声时，不随音声起喜怒。保持“见只是见，闻只是闻”的纯粹觉知，即是让前六识不落入第七识的“我执”包装，直接体认现量境。
自洽的生命旋律：当妄识的干扰减轻，生命本有的和谐性（“自洽的声音”）便自然显现。这不是创造出来的宁静，而是移除遮蔽后，本有宁静的自然流露。如来藏的“密语”（日常行住坐卧的启示）无处不在，因为一切现象无不在诉说缘起性空的法音。
五、 整合反思：《楞严经》的现代修行地图
从“多闻”到“择一门”：承认阿难的困境，不盲目追求广学，而是选择与自己相应的法门深入（如耳根圆通、念佛圆通等），以解导行，以行证解。
日常即道场：将“吃饭喝水”的觉知训练扩展到行住坐卧，在每一个根尘接触的当下，练习不随妄识流转，安住于纯粹的觉性。
超越分享的执著：理解每个人业力因缘不同，不强求他人认同自己的体悟，如经中所说“如幻三摩提，弹指超无学”，真正的觉悟超越言语，在寂静中传递。
感恩与承担：铭记经典流传之不易，珍惜法缘，在感恩中修行，在修行中感恩，成为智慧传承链条中的活跃一环。
结语：始于困惑，归于清明
这部笔记始于一念：“读懂楞严经，就会读懂世界”。终于对“何以读懂”的清醒认知。世界不曾隐藏，如来藏视我们如独子。只是我们以妄识的滤镜观之。
自性一直都在，只需停止向外攀缘的冲动。感恩一切因缘，让我在此刻，写下这些文字，也放下这些文字。
文字般若，是名般若，即非般若～
愿以此点滴体悟，融入诸佛菩萨愿力，汇入般若大海，在佛经中，继续自如徜徉～
编辑：利生
