学习笔记 | 韩鹏杰讲《道德经》⑦以其无私,故能成其私
- 2026-02-09 08:07:04
阅积跬步 · 行至千里
#07 第七章
天长地久。天地所以能长且久者，
以其不自生，故能长生。
是以圣人后其身而身先，
外其身而身存。
非以其无私邪？故能成其私。
第七、八、九章都在讲一个道理，有的人知进而不知退，知争而不知让。
道家认为，争和不争，进和退，强和弱，都是阴阳的两个方面，都具有相等的力量。
第七章分两个部分，第一部分讲天道，第二部分讲人道。
两段论老子《道德经》最常见表达方式：第一段讲天道，第二段讲人道，人道应该效法天道。
天长地久。天地所以能长且久者，
以其不自生，故能长生。
天地为什么在我们心里是长久的形象，因为它并不只为了自己的生存和私利。
生：生存，
天无私覆也，地无私载也。
——《吕氏春秋·纪·孟春纪》
天地是公平的，无私的。
是以圣人后其身而身先
越是把自己的利益放在后面，大家越往前推他，往高举他。大家觉得他有人格魅力，跟随这样的人没有错。
就像雨伞一样，为人们遮阳避雨，人们才把伞举在头上。
有无相生，难易相成。
长短相形，高下相倾。
音声相和，前后相随。
——第二章
第二章里讲过，前后相随并不只是简单的在前在后，而是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。
不敢为天下先，故能成器长。
——第六十七章
这里不是说遇事缩头，不敢承担责任、挺身而出，而是懂得谦让，遇到好处利益时不抢在前头，懂得把自己的利益放在后面，懂得先人后己，这样才能成器成长。
是以圣人欲上民，
必以言下之；
欲先民，必以身后之。
——第六十六章
家长、领导，要想领导好儿女、下属，在语言上一定要谦让，不要居高临下、盛气凌人、指手画脚。
想要领导好大家，一定要懂得谦让，懂得把自己的利益放在后边。
外其身而身存
我们一旦有了一定的位置，就有很多的诱惑，这些诱惑就像鱼饵一样，咬了钩，再挣脱就困难了。
谁能把不该得的利益置之度外，谁就能最后有更好的存在状态、更远大的前途。
历史上有一个高官，叫公仪休，喜欢吃鱼，有人投其所好送鱼给他，他却坚决不要。送鱼的人问：“您明明爱吃鱼，为何不收？”公仪休回答：
“以嗜鱼，故不受也。
今为相，能自给鱼；
今受鱼而免，谁复给我鱼者？
吾故不受也。”
——《史记·循吏列传》
我收了你的鱼，有人告发了，就会把我的位置免了，以后还有谁会给我鱼？为了我能长久地吃鱼，我不要你的鱼。
这个故事恰恰讲的是后面这句“非以其无私邪，故能成其私。” 正因为他们的行为无私，从而更好地成就了他们的私心。
非以其无私邪？故能成其私。
当然，一个人不可能没有私心私利。可在遇到问题时，如果只考虑自己的私心私利，不顾及旁人的感受，终究没办法跟大家协作，最后会走到死胡同。
第七章分两个部分，第一部分讲天道，我们为什么敬畏天地，因为天地并不以自己的私利为其目标，天地对人的恩德无限，即使人对天地几乎没有回报。
第二部分讲我们做事也应该有这样的境界，无私帮助别人的人，正因为他的无私反而成就了他自己的私心。
天长地久、让大家敬畏，同样也是一种私心私念，没有谁真正的无私，完全没有有私心。但如果只考虑自己的私心，最后必定不能如愿。
《道德经》教会我们，要懂得从长远的角度来看问题，不贪眼前的这些自己不该得的利益，这样的人才能够有大的出息，才能够有好的前途。
读书是世上第一件大好事
我们以为自己看到的是天下，其实我们只是“井底之蛙”。
要从井底爬出来，唯有读书，才能看到真正的天下。
往
期
笔
记
