第八章
肆不殄（tiǎn）厥愠（yùn），亦不陨（yǔn）厥问。
柞棫（zuò yù）拔矣，行道兑矣。
混夷駾（tuì）矣，维其喙（huì）矣！
词解：
肆：故，因此，所以：表示由于上文建立了国家、完备了制度的结果；殄tiǎn：意为消灭、断绝，“不殄”即没有消除；厥愠：“厥”是其，指周人，“愠”yùn，指愤怒、怨恨，这里特指对敌人（混夷）的仇恨与同仇敌忾之心；亦不陨yǔn：意为坠落、丧失。“亦不陨”即也没有丧失；厥问：“问”通“闻”，指声誉、威望、名声，指周人在诸侯中的声望；柞棫zuò yù：指丛生茂密的灌木、荆棘，如柞树、棫树，代指开发过程中需要清除的自然障碍；拔矣：已被拔除、清除干净了，“矣”为句末语气词，表示完成；行道：道路；兑矣：意为通畅、通达，指道路已开辟畅通；混夷：又作“昆夷”，是西周时期活跃于西北地区的一个强悍部族，长期对周人构成威胁；駾tuì矣：意为惊恐奔逃、仓皇败退；维其：“维”是句首语助词；“其”指混夷；喙矣：“喙”huì，本义鸟兽的嘴，引申指疲困喘息、窘迫不堪的样子；比喻混夷已精疲力尽，气数将尽。
译文：
（周族）因此并未消减对敌人的仇恨，但也未曾丧失自己的威望。丛生的荆棘杂树已被清除，通行的道路变得宽阔顺畅。那凶悍的混夷吓得仓皇逃窜，他们已是疲惫不堪、穷途末路的模样！
第八章是全诗情绪与叙事的关键转折点，将周族的伟业从和平建设推向对外武功，展现了国力的全面强盛。
开篇两句“肆不殄厥愠，亦不陨厥问”是立国智慧的集中体现，它表明，一个成熟的邦国，对内保持必要的警惕和武力“不殄厥愠”，对外维持道德威望和声誉“不陨厥问”，二者缺一不可，是“德”与“威”的平衡：
由内政到武功的象征：“柞棫拔矣，行道兑矣”一语双关：字面是承接前几章的建国叙事，描述境内土地已被彻底开发，道路网络畅通，是内政修明的结果。实际象征隐喻清除内外一切阻碍“柞棫”，为军事行动“行道”铺平了道路。这为下句直接描写对外战争做了完美铺垫。
“駾矣”、“喙矣”两个强烈的状态词，以充满气势的笔触，描绘了宿敌混夷的溃败。与前面周人有序、昂扬的建设场面“陾陾”、“登登”形成鲜明对比，反衬出周族不可阻挡的崛起之势。
第八章是古公亶父时代叙事的最高潮和终点，它表明，经过第二、三章的迁徙、第四章的规划、第五、六章营建和第七章立制这一完整建国历程后，周族已从一个被迫迁徙的部落，成长为一个内政修明、武力强盛、足以威慑四方的强大政治实体，为第九章文王时代“德化天下”的更高阶段，奠定了坚实的国力基础。
第九章
虞芮质厥成，文王蹶（guì）厥生。
予曰有疏附，予曰有先后。
予曰有奔奏，予曰有御侮。
词解：
虞芮：周初两个相邻的诸侯国名。两国争田，久而不决；质：评断，对质；厥成：他们的争端得到和平解决，“成”，和平，和解文王：周文王，古公亶父之孙；蹶 guì：动，感化；厥生：他们的天性，“生”通“性”；予：我们，周人自称；曰：语助词；有：拥有；疏附：指团结上下、率下亲上之臣；先后：指在王前后辅佐导引之臣；奔奏：指奔走四方、宣扬德政之臣；御侮：指抵御外侮、捍卫国家之臣。
译文：
虞国和芮国来此评断争端获和平，文王的德行感化了他们的天性。我们（周国）有团结上下的贤臣，我们有辅佐导引的能臣。我们有奔走宣德的良臣，我们有抵御外侮的武臣。
第四章规划安民，是建设的前奏，展现了古公亶父卓越的组织与规划能力。从“慰止”到“执事”，描绘了从安定人心到系统化开展农业生产的全过程，体现了秩序和效率的建立。
第六章营建盛况，是建设的高潮，用一连串精准的象声叠词（陾陾、薨薨、登登、冯冯），将宏大劳动场面转化为可闻其声、如临其境的视听体验。“百堵皆兴，鼛鼓弗胜” 以夸张手法，极言其声势之浩大，热情歌颂了集体创造的力量。
第九章德政归心，是史诗的升华与尾声。它通过“虞芮质厥成”的著名典故，将叙事的焦点从古公亶父的物质奠基，自然过渡到周文王的德政奠基。文王不动干戈而化解邻国争讼，彰显了“蹶厥生”的道德感召力才是周族兴起的根本。最后四句“予曰有…”的排比，则自豪地宣告了一个人才齐备、文武协和的成熟邦国已然成型。这三章层层递进，完整展现了周族从 “辟土建城” 到 “立德服人”，最终为武王克商奠定坚实基础的伟大历程。
（未完待续）
整理于2026年2月2日 星期一 晴
