黄帝曰：余闻先师，有所心藏，弗着于方，余愿闻而藏之，则而行之，上以治民，下以治身，使百姓无病，上下和亲，德泽下流，子孙无优，传于后世，无有终时，可得闻乎？
岐伯曰：远乎哉问也。夫治民与自治，治彼与治此，治小与治大，治国与治家，未有逆而能治之也，夫惟顺而已矣。顺者，非独阴阳脉气之逆顺也，百姓人民皆欲顺其志也。（顺是治身治民治家治世的核心要义，顺天，顺地，顺人，作为医家更应该要学道，要知道，才能知顺逆，上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保身长全，以养其生。）
黄帝曰：顺之奈何？
岐伯曰：入国问俗，入家问讳，上堂问礼，临病人问所便。（怎么顺，入国问俗，入家问讳，上堂问礼，临病人问所便，不知民俗是孤陋寡闻，不懂礼数是没有教养，省疾问病，务在口给，相对斯须，便处汤药，是庸医行径，可耻行为。）
黄帝曰：便病人奈何？
岐伯曰：夫中热消瘅，则便寒；寒中之属，则便热。胃中热则消谷，令人悬心善饥，脐以上皮热。肠中热，则出黄如糜。脐以下皮寒，胃中寒，则腹胀。肠中寒，则肠鸣飧泄。胃中寒，肠中热，则胀而且泄。胃中热，肠中寒，则疾饮，小腹痛胀。（如果病人有内热则喜寒，有内寒则喜热，胃中有热则消谷善饥，触诊脐上皮热。肠中有湿热，则便出黄如糜。如果胃寒就会腹胀，因为不能运化。如果肠中寒，就会肠鸣飧泄，肠鸣是因为肠中有水，飧泄是因为水谷不分。热泄称之为肠垢，寒泄称之为骛溏。胃中热则疾饮，肠中寒则腹痛胀。）
黄帝曰：胃欲寒饮，肠欲热饮，两者相逆，便之奈何？且夫王公大人，血食之君，骄恣从欲轻人，而无能禁之，禁之则逆其志，顺之则加其病，便之奈何？治之何先？（很多人生病都是因为任性，想喝冰水就喝冰水，想吃辣条就吃辣条，想熬夜就熬夜，没有养生律己的观念，必然会得病。）
岐伯曰：人之情，莫不恶死而乐生，告之以其败，语之以其善，导之以其所便，开之以其所苦，虽有无道之人，恶有不听者乎？（人人都是恶死而乐生，这是人之常情，你站在生死的高度去劝诫开导，那也很少有执迷不悟的人了，倘若她仍执迷不悟，那便由她而去，不便医了。）
黄帝曰：治之奈何？
岐伯曰：春夏先治其标，后治其本；秋冬先治其本，后治其标。（春夏秋冬就叫四时，顺天就是要顺应四时，春夏气在外，是为标为阳，秋冬气在内，是为本为阴，所以说春夏养阳，秋冬养阴，春夏先治标后治本，秋冬先治本后治标。）
黄帝曰：便其相逆者奈何？
岐伯曰：便此者，食饮衣服，亦欲适寒温，寒无凄怆，暑无出汗。食饮者，热无灼灼，寒无沧沧。寒温中适，故气将持，乃不致邪僻也。（下雨了要会躲雨，天冷了要会添衣，天热了要会防暑，饿了要会找吃的，这叫食饮衣服适寒温。寒温中适，真气将持则邪不能干。）
黄帝曰：本藏以身形肢节䐃肉，候五脏六腑之大小焉。今夫王公大人，临朝即位之君，而问焉，谁可扪循之，而后答乎？
岐伯曰：身形肢节者，脏腑之盖也，非面部之阅也。
黄帝曰：五脏之气，阅于面者，余已知之矣，以肢节知而阅之，奈何？
岐伯曰：五脏六腑者，肺为之盖，巨肩陷咽，候见其外。黄帝曰：善。
岐伯曰：五脏六腑，心为之主，缺盆为之道，骷骨有余，以候𩩲。黄帝曰：善。
岐伯曰：肝者，主为将，使之候外，欲知坚固，视目小大。黄帝曰：善。
岐伯曰：脾者，主为卫，使之迎粮，视唇舌好恶，以知吉凶。黄帝曰：善。
岐伯曰：肾者，主为外，使之远听，视耳好恶，以知其性。黄帝曰：善。愿闻六腑之候。
岐伯曰：六腑者，胃为之海，庞骸大颈张胸，五谷乃容。鼻隧以长，以候大肠。唇厚人中长，以候小肠。目下果大，其胆乃横。鼻孔在外，膀胱漏泄。鼻柱中央起，三焦乃约。此所以候六肺者也。上下三等，脏安且良矣。（这一段介绍的是相法，可以通过外部的身形肢节，体貌之形，来视察内部之脏腑。肺为五脏之天，是五脏六腑之华盖，可以通过肩部来候肺。心为五脏六腑之大主，可以通过锁骨，胸骨来候心。肝为将军之官，可以通过目来候肝。脾主运化，是仓廪之官，可以通过饮食以及唇来候脾。肾为作强之官，伎巧所出，可以通过耳来候肾。胃是水谷之海，可以通过胫骨，颈部，胸胁来候胃。可以通过鼻来候大肠，人中候小肠，目下有卧蚕，其胆乃横，鼻孔在外，膀胱漏泄。鼻柱中央起，三焦乃约。）
