学习笔记 | 韩鹏杰讲《道德经》③为无为,则无不治
- 2026-02-03 12:48:43
阅积跬步 · 行至千里
#03 第三章
不尚贤，使民不争；
不贵难得之货，使民不为盗；
不见可欲，使民心不乱。
是以圣人之治，虚其心，实其腹；
弱其志，强其骨。
常使民无知无欲，
使夫智者不敢为也。
为无为，则无不治。
用第二章的思维方式来看待具体的问题。对于“尚贤”等问题，老子认为不应该只看到一面，也应该看到这个事情的另一面。
不尚贤，使民不争；
不崇尚标榜贤才，使民众不起争心。
春秋时期，各个国家为了自己的强大都在争，笼络了很多人帮着争天下。
老子认为争来的“贤”干的这些事，就不是贤应该干的事。
他批判这件事，认为应当“不尚贤”。
师之所处，荆棘生焉，
大军之后，必有凶年。
——第三十章
另一方面，尚贤就得有标准，就会有人投机取巧，按照你这个标准来打扮自己。
每个人的贤和才都各有特色，用统一的标准，并不能选拔出真正的贤良人才。
不贵难得之货，使民不为盗；
不炒作炫耀难得的货物，使民众不去做盗贼。
不见可欲，使民心不乱。
别到处把这些能够引起人欲望的东西，疯狂地表现出来，展现出来，这样使大家心就乱了。
综上，尚贤，争；贵难得之物，盗；见可欲，乱。
接下来讲国家应该怎样更好地治理。
是以圣人之治，虚其心，实其腹；
弱其志，强其骨。
虚其心：虚心。
实其腹：吃饱。
弱其志：减弱欲望，在合理范围内。
强其骨：让身体强健。
常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。
使民众常保持无知无欲的自然淳朴状态，那些诡计多端的人就不敢耍诈。
智：技巧。
你不贪利，何至于受骗。那些玩套路的人，也就不敢做那些事情。
如果大家都不贪心，那骗子就没有市场了，不敢为也。
为无为，则无不治。
民之难治，以其上之有为。
——第七十五章
朴虽小，天下莫能臣。
——第三十二章
没有什么比朴实的力量更强大。
结合第二章看第三章，告诉我们：
看问题，不能只看到一个方面。很多事情是好事，但把握不好度的话，就会转化到相反的方面。
读书是世上第一件大好事
我们以为自己看到的是天下，其实我们只是“井底之蛙”。
要从井底爬出来，唯有读书，才能看到真正的天下。
往
期
笔
记
