3.原文：子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。” —— 《论语·学而篇》注释：①弟子：一是指年幼之人，二是指学生。此处取前义。入：古时父子分别住在不同的居处，父亲居内宅、学习在外舍。入是指进到父亲住处，一般是问安或寻求指示。②出：与“入”相对而言，指外出拜师学习。出则弟（ti），是说要用悌道对待师长，也可泛指年长于自己的人。③谨：寡言少语称之为谨。④仁：指具有仁德的人，即温和、善良、品质高尚的人。⑤行有余力：指有闲暇时间或剩余的精力。 ⑥文：指诗、书、礼、乐等文化知识。
译文：孔子说：“年轻人（小孩子）在父母跟前要孝顺，出外要敬爱师长，说话要谨慎，言而有信，和所有人都友爱相处，亲近那些具有仁爱之心的人。做到这些以后，如果还有剩余的精力，就用来学习文化知识。”
感悟：学习不是第一位的。本章主要是教人学习做人的途径，通俗易懂，蒙学经典《弟子规》的开篇内容来源于此。作为教育家，孔子极其重视道德教育，他认为做人应当先修德，再学知识。对于弟子的教育，应当从伦理教育入手，在家孝顺父母，在外敬重师长；其次，学习待人接物，做到严谨守信；再次，多接近仁德之人，从他们身上学习为人处世之道。这些根基打好后，再进行文化知识的传授。 在古代，弟子中了进士，做了大官后回到家乡，见到自己的老师都要行跪拜之礼，与当年从师时一样。现在的人们对于传授自己知识的师长远不如古人那么敬重，这不能不说是“孝”的精神的失落。接下来就是“出则弟”了。出门在外要求大家对朋友、对社会、对一般人能够友好相处了。这些朋友就是你的兄弟，只有交好了这些人，你的路才会更加平坦宽广。 “谨而信”，是孔子在告诫我们，学习做人要先注意自己的言行，处处小心谨慎。《论语》要求“敏于事而慎于言”。但大家不要误将谨慎理解为拘谨，这两者有着不同的意义。若是过分拘谨的话，就是小气了，不符合谨慎的原意。谨慎也是一种修养，只有谨慎的人，才不会轻易地对他人作出许诺。他们一旦答应了别人的要求，就会尽心竭力地达成别人的愿望，哪怕牺牲自己的生命也在所不惜，这叫言而有信。“泛爱众”就是要有着广阔的胸襟，能够对所有人都一视同仁，保持着友爱的态度。这种行为看起来比较容易做到，真要修到如此境界却是极为不易的。“亲仁”即亲近那些有道德的人，与他们做朋友，进一步培养自己的仁德之心，争取做个有道德的人。“行有余力，则以学文”。有了仁德之心后，若是还有剩余的精力，就可以去学些文化知识了。
总之，儒家人生第一课便是做人，要求从小就注重道德伦理上的修养。有了一定的道德基础，再学习各种知识。事实证明，这一教育策略和途径是科学的，是符合社会发展需要的。德高才浅，只是这个人对社会贡献多少的问题；而无德有才，则是危害社会的问题了。比方说，古时的贪官污吏，无不想尽办法，搜刮民脂民膏，这些人多学富五车，每个人的智商都很高。即便是现在，利用自己掌握的高科技手段作案的人也是屡见不鲜，难道能说他们没有知识吗？从本质上看，这些人是在缺少仁德的情况下学习了文化知识，属于本末倒置的行径，所以他们很难成为一个好人。人只有提高自己的道德修养，再去学习文化知识，才会离成功更近，成为一个对社会和他人有益的人。
可是，我们目前的教育过于功利化，学习就是为了考大学，考好大学，把学习放在第一位，从这个立足点出发的教育绝对就走偏了。造成的结果结果一是给学生带来巨大的心理压力，造成孩子厌学；二是给老师造成工作压力，导致老师的职业倦怠。国家意识到这种情况，近年来一直倡导给学生、老师减负，在新课标提倡“五育并举，德育为先”，新课改首倡立德树人，教育目标明确规定“为党育人，为国育才。”
2026年1月25日
