阅积跬步 · 行至千里

为什么做不到？

因为人自己的主张太多了，不愿意放弃人为的东西。

我们可能已经远离了这种智慧。

有时候，我们习惯了长久以来的某种状态，处境一换，立刻就受不了。

要有适应能力，要能随遇而安。

如果环境换了，情况变了，该做什么就做什么。

要向水学习，没有什么困难是克服不了的。

要学会攻破自己设定的、习惯了的主观目标。该放弃的就得放弃。

有时候，我们无法用刚强去战胜刚强，只能以柔弱胜刚强。

老子当时的春秋时期，天下还没统一，看到那么多诸侯小国，都要做社稷主、天下王，于是老子告诉他们应该怎么做。

当国家遇到大问题的时候去主政，这才是真正的好。当国家遇到灾殃，你去承担，这才配称“天下王”，可以主持天下。

不祥：灾殃。

你受命于危难之际，只能谦卑，你要承担整个国家的屈辱，要承担整个国家的灾祸。

你弱了，你才能做事情，才做得好。因为你谨慎，你知道我弱，整个国家的弱都在我身上，我就从弱出发去做。

因为这时候你是水。

当你担当一个最困难的任务时，你觉得很糟糕，但你要觉得这是好事情，因为你在正确的途径上，你自然用弱的态度去做，这就正好暗合了天道。

曲：委屈。成语委曲求全就出自这里。

枉：屈就。

徒：途径、道路。

在老子看来，一个国家军事力量强大，并非好事，它完全可能被消灭。

老子所处的春秋时期，一个国家如果太强了，所有国家都会害怕你、针对你、团结起来对付你。大家为了生存，就会把你当成主要的对手。这样你离灭亡也就不远了。

树木也一样，长得粗壮强大，就会被砍伐。

处：趋向。

如何做到老子说的无为之治？

老师总结为“贵柔守雌”。

为天下谿xī：做天下的沟壑，水都可以往那里流。

甘愿做天下的溪谷，不变的德性就不会离开我们，就像复归于婴儿一样。

知道什么是白，但我们不争着做白，而是守住黑，让大家看不清楚你的底细。为天下做示范。

黑：看不清楚，也叫“玄色”。

为天下做示范，恒常的德性就不会有差错，不会偏离。最终复归于“无极”，没有边界。

忒：出差错。

知道什么是荣耀，却安守于屈辱，守住自己的道路，甘愿做天下的低谷。

谷：低洼。

甘为天下的低谷，恒常的德性才能充足，最终复归于“朴”。

老子特别强调“朴”，返朴归真。

朴：又可以解释为原材料。

圣人会把“器”当成“朴”来看待。

此器精美，彼器粗糙，但在圣人看来，本质上都是木材。

这样的人，才能成为官长zhǎng，成为所有官员的领袖。

治国者要守持“朴”，不要看重器物之间的区别，而是看到它们本质上都是“朴”。

大制不割：治国者以天道来规范天下。

大：道。

割：伤人。从天道出发的典章制度是不会伤人的。