阅积跬步 · 行至千里
#39 第三十九章
昔之得一者，天得一以清，
地得一以宁，神得一以灵，
谷得一以盈，万物得一以生，
侯王得一以为天下贞。
其致之。
天无以清将恐裂，地无以宁将恐发，
神无以灵将恐歇，谷无以盈将恐竭，
万物无以生将恐灭，
侯王无以贵高将恐蹶。
故贵以贱为本，高以下为基。
是以侯王自谓孤寡不穀。
此非以贱为本邪？非乎？
故致数舆无舆。
不欲琭琭如玉，珞珞如石。
这章连续出现了七个“一”，是“统一”的意思，相互有区别的东西合到一块，叫“统一”。
道生一，一生二，
二生三，三生万物。
万物负阴而抱阳，冲气以为和。
——《道德经》第四十二章
“道”，也可称其为“一”。
一阴一阳之谓道。
“一”是阴阳两者的相互统一。
以前了解事物内部阴阳两种力量的统一的得道的，
天得到阴阳统一，而清澈清明；
地得到阴阳统一，而宁静祥和；
神得到阴阳统一，而有灵气，神秘莫测得灵验；
山谷得到阴阳统一，水源充盈，生命旺盛。
总之，万事万物都是因为得到阴阳统一而生生不息。有生命的东西，因为道才能生长。
也有版本是“侯王得一以为天下正”。
贞：坚持；正：位置。
侯王只有得到阴阳统一，按照道去做，用统一的方式来理解这个世界，才能够成为天下的正位。
这些话是对侯王讲的。
其致之：推而广之。
如果没有这一阴一阳的道，那么天地、神灵、山谷都早已裂开、废掉、歇菜、衰竭了，万事万物也都早已灭绝。
侯王如果无道，无法坚守正道的话，就不会有现在这种高贵的位置了。
发：fèi，废掉了。
歇：jié，枯竭。
接着，老子告诫这些侯王：
你们高贵的位置哪来的？怎么样才能够让这高贵的位置继续？
高贵以低贱为根本，高位以稳固的基础为根本。
坐在对面的侯王，不要认为你身份高贵，没有国家的人民，也就是很多人眼中所谓的贱民，哪来的你高贵的身份和位置？他们才是国家真正的根本。
没有底下一层一层稳固的基础和平台，楼越高越危险。
懂这个道理的侯王要时刻把“孤、寡、不穀”挂在嘴边，时刻提醒自己。
这难道不是贵以贱为本吗？不是吗？
你只数零件，看不到整车，那车就不存在了；反过来，如果只看到车，却不知道零件的作用，也是一种误解。
舆：车。
天下是天下人的天下，每一个人构成了这个天下。两者不能割裂开来。
车是“一”，里边具体的零件统一起来而形成的一个整体。
琭琭：华美。不必让自己华美如玉，这只是外表。
珞珞如石：而要像坚硬的石头一样。石头能铺路，“以下为基”。
贵以贱为本，高以下为基。
读书是世上第一件大好事
我们以为自己看到的是天下，其实我们只是“井底之蛙”。
要从井底爬出来，唯有读书，才能看到真正的天下。
