普贤七支供第一支为顶礼支，要表达的是礼敬诸佛，破除我慢，生起恭敬。
“所有十方世界中”的“十方”，是指东、南、西、北、东南、西南、东北、西北、上、下十个方位。古人对空间的理解有限，佛陀也不便做过多的解释，根据当时人的根器直接讲心性，心性的成长才是最根本的。现在的宇航员回到地球，有信仰的人信仰更坚固，这是因为有信仰的人对所见的不可思议的景象更能担当，更加相信古圣先贤的话。佛说，我们的世界是刹那生灭的，就像电脑的屏幕一样是频闪的，所以这个世界是个幻象，但是可以让我们体验，借我们这个身体体验宇宙的鲜活和灵动。
过去祖师的开悟，完全是发自本性的体验认知，而我们今天可以实现大开圆解。大开圆解，就是你不一定要深深参究，但可以通过种种的比喻、种种的善巧、种种的方便、种种的说辞，来领会佛陀的教法。现在的人，只要你想开悟，都可以通过各种渠道来实现自己的目标。圆就是圆满，解就是解悟，这是解悟最好的时代，因为这个时代的人，智力和拥有的资讯是最丰富、最完整、最完美的。
普贤行愿，最初是普贤的愿，到普贤菩萨的行，普贤菩萨发愿后努力行持，把行愿合二为一了。当我们接纳了普贤菩萨的愿力之后，就接纳了普贤菩萨的行，就接纳了普贤菩萨全体的功德。当我们理解了普贤菩萨行愿，就具足了普贤菩萨的功德。比如，爱迪生发明了电灯，我们相信了电灯，我们就拥有了电灯的使用权。菩萨无始劫以来，将愿力变成了功德，当我们接受了他的愿力的同时，也就接受了他的功德，同时也就具足了他的一切品质。这个品质不是我们通过行持才有的，而是我们接纳了的同时就有功德，接纳即功德，接纳即拥有。普贤菩萨不是外来的普贤菩萨，而是我们本有的心性中的一个品质。我们和普贤菩萨法性一体，所以信了就能受，叫信受。你信受了普贤菩萨的行愿，就是普贤菩萨的千百亿化身之一。
我们在不了解佛陀的伟大、不了解一切圣贤对我们的加持、不了解一切菩萨与我们是同体的情况下，我们是卑微的，是个体的，是生灭的。当我们认识到与十方诸佛、与一切圣贤本性一如的时候，佛的功德就成为我们的功德，这就是以诸佛的果地觉为我们的因地心。不管我们行与不行，都具足十方诸佛的一切功德，直接信受。
礼敬诸佛，从远处讲，是礼敬十方刹土的诸佛；从近处来说，一切有情的本性与十方诸佛是同等的，所以一切有情、一切众生也是十方诸佛的不同化身，所以我们要礼敬眼前的一切有情、一切众生。
“各以一切音声海”，既是指我们要以一切方法、一切方便来念十方诸佛的名号、赞美他们，同时也指这个世间本有的一切声音，也都是在念诸佛名号。整个世界就是佛的声音，就是佛的广长舌相，你听到的法界的一切声音，都是在念佛、念法、念僧、念觉、念正、念定。一个念佛人要认知道，这个世界所有的声音都是在念阿弥陀佛，空调的声音、走路的声音、驴叫、狗吠、各种鸟叫等一切音声，都是在念佛。母亲对儿子的斥责是为了让孩子走正道，就是在念觉、念正、念定。这个法界一切都在提醒我们念佛、念法、念僧，从理上讲，就是念觉、念正、念定。
一个念阿弥陀佛的人，要认知到怎么样才是真正的身语意念佛，是对这一句名号具备的一切功德有了深切的理解，一谈到阿弥陀佛就心花怒放，就很想去赞美它，你看到它就觉得亲，得有这样的心念，才能真正全身心地念佛。宇宙的一切都是反馈机制，你对阿弥陀佛热忱，就会感受到来自阿弥陀佛的热忱；你对阿弥陀佛虔敬，就会感受到来自阿弥陀佛的虔敬。我们开启一个善因，获得善果，这个善果转化为更大的善因，获得更大的善果，依次增上，把功德全然显化。最初的功德可能太小了，显化不出来，我们要显化它，就是通过礼敬与称赞。特别是修净土法门的，要时刻讲阿弥陀佛的好，讲极乐世界的依正庄严。别人一说阿弥陀佛，要像在听别人夸奖你自己的老爹、赞美你老爹，你得有那份欢喜，要比赞美你自己还要开心。要有那样的心，才能真实地感受到感应道交、不可思议，你就不再有“我能往生吗”这样的疑惑了，就会全然地感受到阿弥陀佛对我们的谆谆善诱，对我们的念念不忘，要找到那份感觉。做了爹妈的人对孩子的那份心，就是阿弥陀佛对我们的心，如《念佛圆通章》中所描述的母子关系和染香人。
把礼敬称赞放到第一支，是因为它是最重要的。
2026年5月11日
