原文：
颜回曰：“端而虚，勉而一，则可乎？”曰：“恶！恶可！夫以阳为充孔扬，采色不定，常人之所不违，因案人之所感，以求容与其心。名之曰日渐之德不成，而况大德乎！将执而不化，外合而内不訾，其庸讵可乎！”
“然则我内直而外曲，成而上比。内直者，与天为徒。与天为徒者，知天子之与己皆天之所子，而独以己言蕲乎而人善之，蕲乎而人不善之邪？若然者，人谓之童子，是之谓与天为徒。外曲者，与人之为徒也。擎跽曲拳，人臣之礼也，人皆为之，吾敢不为邪？为人之所为者，人亦无疵焉，是之谓与人为徒。成而上比者，与古为徒。其言虽教，谪之实也，古之有也，非吾有也。若然者，虽直而不病，是之谓与古为徒。若是则可乎？”仲尼曰：“恶！恶可！大多政法而不谍，虽固亦无罪。虽然，止是耳矣，夫胡可以及化！犹师心者也。”
译文：
颜回说：“我保持端庄又虚心，努力专一，这样可以吗？”孔子说：“不行！不行！卫君骄横阳气过盛，喜怒无常，常人都不敢违背他，他还压抑别人的想法来满足自己。这种情况下，小德都难以养成，何况大德！你执着不化，表面迎合内心却不服，怎么行呢！”
颜回又说：“那我内心正直与天为友，外表屈从与人同行，引用古事为证。内心正直，就把自己和君主都看作天的子民，何必在意别人是否认可？这样别人会说我像孩童般纯真，这是与天为友。外表屈从，就是行君臣之礼，别人都这么做，我敢不做吗？做大家都做的事，就不会被挑剔，这是与人同行。引用古事，就是说的话虽像教训，实则是古人的经验，不是我自己的主张。这样虽正直却不会招祸，这是与古为友。这样可以吗？”孔子说：“不行！不行！这办法太多又不和谐，虽然不会获罪，但也仅此而已，怎么能感化他呢！还是太执着于自己的想法了。”
这段主要内容；
这段写的是颜回向孔子请教，如何辅佐性情残暴、喜怒无常的卫君。颜回先后提出“端虚勉一”和“内直外曲、成而上比”两种策略，都被孔子否定了。孔子认为，面对这样的君主，执着于外在的行为规范或权谋技巧，要么会激化矛盾，要么只是被动自保，都无法真正感化对方，关键还是要破除“师心自用”，回归内心的虚静通达，也就是后面会提到的“心斋”。
这段内容的意义：
在教我们如何在复杂、甚至充满“攻击性”的人际关系里自处。比如遇到强势又偏执的人，直接硬碰硬容易被打压，刻意讨好又会迷失自己，颜回的两种策略就像这两种极端。孔子否定它们，是提醒我们不要被对方的情绪带着走，也不要用“套路”去应对，而是先稳住自己的内心节奏，不执着于“必须改变对方”或“必须证明自己”，这种“不师心”的状态，能减少内耗，在潜移默化中影响局面。
