肩吾问于连叔曰：“吾闻言于接舆，大而无当，往而不返。吾惊怖其言，犹河汉而无极也；大有径庭，不近人情焉。”连叔曰：“其言谓何哉？”曰：“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。其神凝，使物不疵疠而年谷熟。吾以是狂而不信也。”连叔曰：“然，瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之。是其言也，犹时女也。之人也，之德也，将旁礴万物以为一，世蕲乎乱，孰弊弊焉以天下为事？之人也，物莫之伤，大浸稽天而不溺，大旱金石流、土山焦而不热。是其尘垢秕糠，将犹陶铸尧、舜者也，孰肯以物为事？
译文：肩吾问连叔说：“我听接舆谈话，他讲的话夸大其词，不着边际。我听了十分害怕，就像天上的银河没有边际一样；他的话和常理差别极大，不合人情。”连叔问：“他说了些什么呢？”肩吾回答：“他说，在遥远的姑射山上，住着一位神人，肌肤像冰雪一样洁白，体态像少女一样柔美。他不吃五谷，只吸清风饮甘露。他乘着云气，驾着飞龙，在四海之外遨游。他的精神凝聚专一，能使万物不生灾害，年年五谷丰登。我认为这些话是狂妄之言，所以不敢相信。”连叔说：“是的，瞎子无法欣赏文采美丽的东西，聋子无法聆听钟鼓悦耳的声音。难道只有身体上有聋有瞎吗？人的心智上也有啊。接舆的这些话，对于心智闭塞的人来说，就如同对瞎子谈论色彩一样。那位神人，他的德行，能包容万物使它们成为一体。世人期望天下太平，他哪里会辛辛苦苦把治理天下当作自己的事业呢？那样的人，没有什么东西能伤害他，洪水滔天也不能淹没他，大旱使金石熔化、土山焦裂也不能使他感到灼热。他身上的尘垢糟粕，都能用来造就尧、舜那样的圣贤君主，他哪里肯把治理万物当作自己的事业呢？”
核心思想：这段阐述“逍遥游”的最高境界。通过神人不食五谷、御飞龙游四海、精神凝聚能使万物无害的描述，展现一种超越世俗功利、摆脱物质束缚的绝对自由。同时用肩吾的“不信”反衬常人难以理解这种境界，强调只有超越感官认知和世俗价值，才能达到真正的逍遥。
现实意义：对现代人来说，这一段能帮我们调整对“成功”和“忙碌”的认知。现在很多人被工作、物质追求填满生活，而神人“不以物为事”的态度（不以物为事详解：不把名利、功业、外物得失当作人生要务，不被世俗琐事牵绊奴役，内心自足安定，不为外物所役，精神自在逍遥），提醒我们跳出“必须不断做事才有价值”的执念。同时，“神凝”的状态也启示我们，内心专注安定，不被外界纷扰消耗，才能获得真正的精神自由。
