学习《资治通鉴》第一天，粗略翻了一下，感觉比《史记》难好多，慢慢来吧，今天先从宋神宗赵顼（xū）的御制《资治通鉴》序开始，看看“鉴于往事，有资于治道”的书名由来。
畜德（xù dé）：修养德行
紬（chōu）：编纂、整理
摭（zhí）：摘取、搜集
金匮（jīn guì）：古代皇家藏书的铜柜
奸宄（jiān guǐ）：奸邪、作乱的人
惨怛（cǎn dá）：仁爱、体恤百姓
履霜之渐：祸患由小变大，逐渐形成
勒成（lè chéng）：编纂完成
1.读史畜德，鉴古知今
原文：
朕惟君子多识前言往行以畜其德，故能刚健笃实，辉光日新。《书》亦曰：“王，人求多闻，时惟建事。”《诗》《书》《春秋》，皆所以明乎得失之迹，存王道之正，垂鉴于后世者也。
白话译文：
我认为，君子多多了解古人的言行，用来修养自己的品德，就能刚健充实，日日进步。《尚书》说：君王应当广闻博学，时刻想着成就功业。《诗经》《尚书》《春秋》，都是用来阐明得失、保存治国正道、留给后世借鉴的典籍。
2.修史绕不开的《史记》
原文：
汉司马迁紬石室金匮之书，据《左氏》《国语》，推《世本》《战国策》《楚汉春秋》，采经摭传，罔罗天下放失旧闻，考之行事，驰骋上下数千载间。首记轩辕，至于麟止，作为纪、表、世家、书、传，后之述者不能易此体也。惟其是非不谬于圣人，褒贬出于至当，则良史之材矣。
白话译文：
汉代司马迁整理皇家藏书，依据《左传》《国语》，参考《世本》《战国策》《楚汉春秋》，采集经书和传记，搜罗天下散失的旧闻，考证史实，贯通上下几千年。从黄帝开始，写到汉武帝获麟为止，创立了纪、表、世家、书、传的体例，后世写史书的人都无法改变这种体例。他的是非判断不违背圣人，褒贬恰当，可称得上优秀史官。
3.自我吹嘘一下
原文：
先帝尝命臣僚，校定正史，旁采异书，质之圣人，以成大典。近世以来，未有若斯之盛也。
白话译文：
先皇曾命令大臣校订正史，广泛采集各种书籍，以圣人之道为标准，修成大书。近代以来，没有这样盛大的修书事业。
4.《资治通鉴》的规模
原文：
凡十六代，勒成二百九十四卷，列于户牖之间而尽古今之统，博而得其要，简而周于事，是亦典刑之总会，册牍之渊林矣。
白话译文：
这部书记载了十六个朝代，编成二百九十四卷，放在桌前就能通晓古今治乱。内容广博却抓住要点，简约却记事周全，堪称治国法度的总汇、历史典籍的宝库。
5.前朝的榜样
原文：
荀卿有言：“欲观圣人之迹，则于其粲然者矣，后王是也。” 若夫汉之文、宣，唐之太宗，孔子所谓 “吾无间焉” 者。自余治世盛王，有惨怛之爱，有忠利之教，或知人善任、恭俭勤畏，亦各得圣贤之一体。
白话译文：
荀子说：想看圣人治国的痕迹，就看那些贤明的后世君王。像汉文帝、汉宣帝、唐太宗，都是孔子所说无可挑剔的君主。其他盛世君王，有的仁爱百姓，有的教化利民，有的知人善任、勤俭谨慎，也各有圣贤的一面。
6.书名的由来
原文：
至于荒坠颠危，可见前车之失；乱贼奸宄，厥有履霜之渐。《诗》云：“商鉴不远，在夏后之世。” 故赐其书名曰《资治通鉴》，以著朕之志焉耳。
白话译文：至于亡国危乱的教训，都是前车之鉴；奸邪祸乱，都是从小处慢慢发展而来。《诗经》说：商朝的借鉴不远，就在夏朝。所以我赐书名为《资治通鉴》，以此表明我的志向。
