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第五章核心自我感：Ⅱ.自我共在他人
一、引子【见《婴幼儿的人际世界》学习笔记（27）】
二、作为客观事件的自我共在他人
三、作为主观体验的自我共在他人
四、诱发伴随
五、桥接婴儿与母亲的主观世界
六、与无生命物的自我调节体验
从客观的角度来看，自我与他人之间确实显得存在混合事件。这些是怎样会被体验到呢？先从作为一个客观事件的自我共在社会性他人，来深入社会自我问题。
一、作为客观事件的自我共在他人
1、婴儿能够与他人一起共同行为，使某事发生，而这事是在两人各自行为的合作下才能发生。
例如，在“躲猫猫”或者“我要抓住你啦”游戏中，双方的互动在婴儿身上引发了一种高度兴奋的自我体验，充满了快乐和悬念，也许夹杂着一丝害怕。
这种感觉状态循环递增数次，绝不可能由这个年纪的婴儿独自达到，其循环性、强度或者其独特的性质，都不可能达到。
它是一个双方的产物，一个“我们”或自我/他人现象。
2、婴儿与一个他人共在，共在他人调节婴儿自身的自我体验。即，他人成为婴儿的自我调节他人。
这里的“自我”：指代的是婴儿的自我。
自我调节他人：指的是调节婴儿的人，而不是他人本身。
3、婴儿被他人（父母）调节的自我体验
（1）唤起调节的自我体验
A、在躲猫猫这样的游戏中，主要涉及的是婴儿的唤起调节，可以说是一个自我唤起调节他人。
B、被照顾者调节的情感强度，是另一个关于唤起的婴儿自我体验，
比如，在微笑互动中，双方都能够增加情感展示的强度水平。一个伙伴加大了微笑的强度，会在另一个伙伴处引发出其至更大的微笑，这会再一次提高水平，以此类推，产生正性的反馈螺旋。
（2）安全感或依附调节
所有调节依附情感的因素、空间邻近性和安全都是相互促生的体验。
A、搂抱或依偎温暖的、曲线起伏的身体，或者被搂抱，注视别人的眼睛与被注视，握着别人的手与手被握着。
这些与他人共在的自我体验，属于我们的体验中最具有完全社会性的那一类。
这些与他人共在的自我体验的产生，是被另一个人的在场或行为引发或维持，不可能作为没有他人参与的自我体验而存在。
B、即便自我调节他人是一个幻想而非真实的人。
拥抱体验即便在幻想中也需要一个伙伴，否则只能被完成但不会有充分的体验。
这个适用于拥抱枕头也适用于拥抱人。问题不在于枕头是否也回馈拥抱，只要枕头在那儿或相应的感觉被想象出来。
从这个角度而言，不存在半个拥抱、半个吻这种东西。
C、依附理论家强调在安全感调节中他人的作用不可或缺。虽然依附作为父母/孩子关系质量的指标具有极大的重要性，但是它并不等同于整个关系。有许多被他人调节的自我体验处于依附的领域之外。
（3）父母还能调节婴儿体验到的情感类别。
该调节可能涉及对婴儿行为的解释，询问诸如“这个表情是好玩还是惊讶”“这个敲杯子的意思是好玩、敌意、还是感觉槽糕”的问题。
事实上，2至7月龄的婴儿能够感觉到宽广的、整个情绪情感连续谱，但是只有在他人存在并通过互动为媒介（即共在他人）的情况下才有可能发生。
（4）婴儿与其照顾者也调节婴儿对外界的关注、好奇和认知性的交汇，对探索的好奇和热望。
（5）他人能够调节婴儿的躯体体验。
比如：对饥饿的满足、清醒的疲倦到睡眠的变迁。所有这些调节都涉及一个神经生理状态的戏剧性变化。
A、传统上，这类体验是精神分析关注的焦点，原因之一，在于它们更容易用力比多变化和能量模型去解释。
正是这些体验及其表征，相比于任何其他因素，被认为最为接近整体融合的体验，消除自我/客体界限，融合成为“二元一体”。
B、作者认为：
* 没有任何理由把饥饿的满足、睡着，解释为进入一种二元一体状态。
除非，如同快乐原则所暗示的，我们默认“共生”是一种兴奋性跌落到零的既有体验，当任何输入有效停止时的主观体验。
* 但是，很有可能的是，饥饿体验的降低和其他躯体状态调节主要被体验为自我状态的显著转换，并需要他人的实质性媒介才能完成。在这种情况下，占优势的体验应该是与躯体状态调节他人共在.，而不是融合。
C、来自于研究数据的明确表明：
* 现在有足够多的、对收容所和基布兹(以色列集体农场---译者注）里得到良好喂养的婴儿的观察资料，以及对灵长类动物的研究数据。
* 强烈的情绪和重要表征的形成，所必需的不是喂养或哄睡觉（即通过躯体状态调节他人）行为本身，而更多地有赖于这些行为的态度。
* 而这种态度，通常用前文所述的被他人自我调节的方式才能最好地解释。
D、获得最大效益的喂养体验是通过游戏、在同一时间内把许多不同形式的自我调节集中到一起。
4、进一步指出：婴儿的意识状态和行为是最高程度的社会性协调状态，部分地通过自我调节他人的媒介得以成型。自我调节他人的社会行为是婴儿体验中的一个普遍客观事实。
