《道德经》学习笔记(五十)

《道德经》第四十七章原文是：不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少，是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

本章告诉我们具体悟道的方法。道是客观存在的，与人类的行为活动没有任何关系。进一步强调道是宇宙万物的根本规律和本质，它无形无相，超越了人类的感官所能感知的范围，实践行动只能遵从于道、顺从于道，不能改变，不会因人而异、不会因环境的改变而改变，不是看见的多领悟的道就多，不是领悟的多就掌握的道也多，星辰大海不是道，经验、历史不是道。要领悟“道”，不能仅仅依靠外在的观察和经验，而需要通过内心的修炼和反思。提醒我们要透过表面看到本质，不能完全依赖于表面的信息和外在的经验，而要注重培养自己的内心洞察力和思考能力；静下心来，深入思考，抛开“我”的角度、利益、立场、认知，尊重客观实际，尊重万事万物万象的自性，才能够获得更深刻的认识。

“不出户，知天下；不窥牖，知天道。”是纠正我们一些经验主义者或者自以为是者的错误认知，强调通过对道的领悟和理解才能提高认知能力，认知能力提高了又能帮助自己更清楚地理解道，这样在循环往复、螺旋式上升中逐步把握事物的本质和规律，从而达到一种超越表面现象的认知境界或者状态；并不是反对出户、窥牖，是告诫人们，不要误入歧途。

“其出弥远，其知弥少。”是强调对道的悟解与眼界的宽窄、知识的多少不成比例，也不是眼界宽就能够悟解道的本质，也不是学习的知识多就能够理解道的核心。知道的多只是知识比较丰富，不是智慧就相应的深厚。这也是老子对知识和智慧的认识论——知识是指通过收集和整理所见所闻、逐步消化吸收和积累得到的；智慧是通过内心的修炼和领悟并把握事物的本质、内在的关系等。

“是以圣人不行而知，不见而明，弗为而成”是对前面论述的总结和升华，也是老子对于圣人境界的描述。圣人之所以能够不必亲自出去看看就能知晓事理，不必亲眼去观察就能明了真相，不必刻意去实践就能有所成就，根本原因是因为他们已经完全领悟了“道”，并能够与“道”合一、与道同行、顺从于道、遵从于道，达到一种无我的境界状态。“不行而知”是指他们能够通过对事物内在规律和相互关系、主要矛盾等的深刻理解和把握，从而准确推演出事物发展的方向和变化的趋势。“不见而明”是强调他们能够超越表面现象和各种虚假信心、谎言等外部干扰，看到事物的本质和内在联系。“不为而成”的意思是他们根本不刻意去追求功业，而是顺应自然，遵循“道”的规律去做事，反而取得了巨大的成就。

本章是老子对认知方式、知识获取以及人生境界的深刻思考，于我们而言就是一种“德”，即：我们要知道内心修炼和领悟“道”的重要性，要超越世俗观念、追求更高智慧和境界的必要性，绝对不能仅仅依靠外在的经验、所见所闻去成就功业。

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