黄帝问于岐伯曰：水谷入于口，输于肠胃，其液别为五，天寒衣薄，则为溺与气，天热衣厚则为汗，悲哀气并则为泣，中热胃缓则为唾。邪气内逆，则气为之闭塞而不行，不行则为水胀，余知其然也，不知其何由生？愿闻其道。（水谷入胃，蒸化为液。《宣明五气篇》指出五脏化为五液，分别是心之汗，肺之涕，肝之泪，脾之涎，肾之唾。此处亦指出五液为溺、汗、泣、唾、水。虽然名相各有不同，但是其实质都是一样的，都属于津液。汗与溺同源，都是来自于肠胃，肠胃之中水谷蒸化，清轻者往上成为气，滋养皮肤腠理，天热则玄府打开，发泄为汗，重浊者向下聚于膀胱形成溺。悲则气举，上液道打开就形成了泣。肠胃充廓则胃缓，就会形成口水。玄府闭合，气机不利，水气不能运行就会形成水胀。）
岐伯曰：水谷皆入于口，其味有五，各注其海。津液各走其道，故上焦出气，以温肌肉，充皮肤，为其津，其流而不行者为液。天暑衣厚则腠理开，故汗出，寒留于分肉之间，聚沫则为痛。天寒则腠理闭，气塞不行，水下留于膀胱，则为溺与气。（津液是由水谷蒸化而来，精者散于肝，归于五脏。浊者归于心，通过血循环周流全身。水谷蒸化以后形成营气，营气生化形成卫气和津液，随气化而流行的为津，留而不行的为液。汗与溺同源，汗在上，溺在下。）
五脏六腑，心为之主，耳为之听，目为之候，肺为之相，肝为之将，脾为之卫，肾为之主外。故五脏六腑之津液，尽上渗于目，心悲气并，则心系急，心系急则肺举，肺举则液上溢。夫心系急，肺不能常举，乍上乍下，故咳而泣出矣。中热则胃中消谷，消谷则虫上下作。肠胃充郭，故胃缓，胃缓则气逆，故唾出。（心为五脏六腑之大主，是十二官之主，五脏六腑皆听命于心，耳听目视都由心主。肺主治节为相，肝主谋虑为将，脾主肌肉为卫，肾主骨骼为外。五脏六腑之精皆上注于目，精气不足则目无所视。肺系抱着心系，伤心的时候，心一动肺系也随之而动，肺叶上举液道打开而为泣，不能常举，时上时下就叫抽泣。有的人哭泣的时候还会咳嗽，正是因为气机并走于肺系。）
五谷之津液，和合而为膏者，内渗入于骨空，补益脑髓，而下流于阴股。阴阳不和，则使液溢而下流于阴，髓液皆减而下，下过度则虚，虚故腰背痛而胫酸。阴阳气道不通，四海闭塞，三焦不泻，津液不化，水谷并行肠胃之中，别于回肠，留于下焦，不得渗膀胱，则下焦胀，水溢则为水胀，此津液五别之逆顺也。（五谷蒸化形成的津液，津者外流于周身，液者内渗于骨空。津液并精合成膏，注于骨空就叫髓。脑髓与骨髓是一样的，髓液不足，脑子不好使，骨骼也不好使，如今的脑萎缩，老年痴呆，骨质疏松等症都是因为髓液不足。阴股之中的也属于膏，用来滋养孔窍，得以交通，所以男女交通过度，膏液下流阴股，也会引起髓空不足。所愿不得，意淫于外也会造成髓液流失。三焦是水火运行的通道，是决渎之官，三焦闭塞不行则水火不行，津液不化，就会形成水肿。所以治水胀当以气化为主。）
