《婴幼儿的人际世界》是作者Daniel Stern十五年前撰写的，这次再版，作者选择写一个全面的新介绍。
在导论里，作者Daniel Stern主要是讲述了四个方面的内容。
此次的学习笔记，主要是第二个方面的内容：部分章节的讨论。
第二个方面的内容包括5个方面的内容：1、显现自我感（第3章）；2、核心自我感---自我与他人）第4章）；3、核心自我感与他人（第5章）、主观自我感（第6、7章）；4、言语性自感（和叙事性自我）（第8章）；5、临床应用（第9、10、11章）
第1点，显现自我感（第3章）（见上一期公众号）
2、核心自我感：自我与他人（第4章）
核心自我感：由四个相对但定的体验组成：自我能动性、自我统一性、自我史（自我延续性）和自我情感。
因为“自我情感”的概念被“显现自我”和“延续性感觉”所覆盖，去除“自我情感”，“核心自我感”减少到三个。
把“自我史”改为“自我延续性”。
作者真正的意思是：在每一个与自己交会的原始意识时刻，由于生命背景感觉和活力情感、以及这二者的表达所构成的不变量，婴儿感觉到的是“同一个东西”。由于“正在进行中”的感觉仅仅发生于体验被带到当下时刻时，延续性作为一种感觉而非事实，实际上是一种持续重建的延续。也就是说，即便在大多数时间延续感并未发动的情形下，人们也能感觉到延续，当延续感发动时，人们再次体验到自己还是原来的那个人。
3、核心自我感与他人（第五章）、主观自我感（第6、7章）
婴儿一开始就存在三个相对独立的：体验自我、他人和无生命客体的系统。一系列重要的发现与此有关。
（1）近来对镜像神经元、自适应振荡器、早期模仿的深入研究证据表明，可能从生命伊始，婴儿就具备了所谓的轮替-中央介入、或者所谓的原始主体间性的能力。
A、镜像神经元
首先在猴子的运动前区皮质中被发现。观察的猴子具备某种神经基础，通过某种方式，使得它感受到了实际发生在另一个机体上的动作。这一发现与情感共鸣、模仿、主体间性、和共情的关联。
这个实验还未在人类身上重现，但当成年人观察另一个人做一个动作时，其相同肌肉群的激活阈值降低。
B、自适应振荡器，使我们能把我们的动作与其他人同步。
我们体内不同系统中“时钟”样的装置，在特定的阶段激活，可以被来自外部的刺激(如别人的动作）重置，这个重置使得我们能够建立和维持与另一个系统在时间上的同步。
人类具有与年龄相当的、感知他人行为并作出相应行为的能力。
C、相对于他人的自我识别，该识别能力出现的时机、以及导致对自我和他人的认知过程异同的机制。
D、婴儿能够区分：完全偶然性和高度但非完全偶然性。---与他人的自我共鸣
完全的偶然性是自发行为的必然结果，在出生后头几个月，婴儿更多地趋向完全偶然性（例如自发的事件），
高度但非完全的偶然性关系是父母镜映、调谐、以及父母的总体反应性的结果。在出生三个月后，婴儿对高度但非完全偶然性更感兴趣。
不同的偶然性关系作为区分自我与他人，改变了我们对婴幼儿的自我/他人体验的观点，也改变了对主体间性发生时间的确定。
体验的核心地位是婴幼儿的“自我调节他人”的体验。
一个更为宽泛的、自我与他人体验的系统，一个人的神经系统被另一个人的神经系统捕获。
在这样的时刻，核心自我感的不变量不会被他人完全同化，只是部分的重叠。其体验仍然具有自身的特性，并构成另外一个辨识性极高的“与他人一起”的方式，称为“与他人的自我共鸣”。
E、主体间性
主体间性：指的是主体间自我的感觉，我使用这个术语时一直都指的是这个意思。
主体间性大致起始于出生后第九个月。伴随关注间性（如用手指指示）、意向间性（例如期望动机得到解读）和情感间性（例如情绪调谐和社会性参照）的发育。
婴幼儿大量的模仿中显示出其他介入模式的证据，加上镜像神经元和自适应振荡器的新发现，作者确信并赞同早期形式的主体间性几乎一出生就存在的观点。但是，为保留次级主体间性的特质，作者仍然把出现在九个月左右的次级主体间性简单地称为主体间性。
初级主体间性从出生就开始了，同显现自我感、以及核心自我感(再配置）一样。
（2）自我/他人感有以下主要的亚类：
第一个，是“自我调节他人”（见于第5章），涉及对安全、依附、唤起、激活、偷悦、不愉悦、生理满足、自尊等的调节。
第二个，当自我通过其他介入模式---“与他人的自我共鸣”，与他人联接时的不同的初级主体间性体验。
第三个，是“他人在场时的自我”。这指的是有照顾者在场、但婴幼儿独自处于感知、思考、或活动情形时发生的共在状态，照顾者的物理性在场（无任何互动或心理性在场）作为一个框架环境，婴幼儿可以在其中继续保持心理性的独自一人。
第四个，其对前三个亚类的扩展和细化程度尚不清楚，即“自我与他人”感，特别是作为家庭三角的一部分。
这些自我感组成了主要的共在方式，随着发育的进行，全都处于持续的动力性互动中，界定其分隔的边界。
4、“言语性自我感（和叙事性自我）”（第8章）
（1） 讲述关于你自己体验的叙事能力，是一种独立的基本能力，超过并独立于从象征去组装词语、从而把你自己和你的世界诉诸语言。
（2）叙事性讲述之前，必须存在基础的语言能力（心智功能），叙事能力的发展（3岁左右）比语言能力的发展(1岁半左右）晚得多。
（3） 叙事性能力的发展，开启了通向全新的自我领域的道路---叙事性自我的重要性有以下两个方面：
A、告诉自己和他人的关于你的经历的故事，构成了你人生的官方历史。它们形成了你的自传，从而成为处理过去的谈话治疗的基本资料---包括一分钟前的过去和童年时代的久远的过去。
B、在童年期，绝大多数的自传性叙事与他人合作完成，通常是父母或手足。父母的司空见惯的问题如“今天在学校有啥事吗？”“你和你弟弟今天上午干了些什么?”参与构建了日常的历史，由此而来的叙事是真正的共建，父母与孩子共同协作，收集故事的片段、按顺序整理、赋子凝聚力使之成为一个故事，然后通过建立情绪的高点和赋子价值对其进行评价。其产物成为家庭共享的官方历史，以及家族传说的一部分。
（4）作为一种调节的形式，父母与孩子之间的共建过程与其他调节形式（如依附）类似。每一种调节模式，对叙事的内容产生不同的影响。高度非对称性是这种共建的一个重要特性。如果父母不在场，孩子就是唯一知道发生什么的人，父母在识别讲述的故事中哪些部分缺失、或不尽其然（等等）、以及营造凝聚力方面具有更熟练的技能，双方必须协商出一个最终的版本，其与真实的既往史之间的关系总是飘忽不定。
叙事构造的过程带有某种实验的功能，所产生的叙事性自我会使用来自其他自我感的隐含和外显的资料，它既是临床过程的目标，也是其手段。
按照上述内容，作者修订了图2.2。
5、“临床应用”（第9、10、11章)
本书第三部分的3章涉及第一、二部分内容的临床应用，《婴幼儿的人际世界》这本书原计划出两册，下册涵盖上册内容的临床应用。目前这第二本书还在酝酿之中。
