《学佛次第十二讲》
第十一课学习笔记
主讲：日常老和尚；如信法师开释
班级：“太初有道之“广论”研修班”
整理：学习委员—Rita
主题：发菩提心—入大乘门
时间编号：202601031
一、菩提心之定义
——兼说明常人之误解
（一）经典依据与正确定义
1. 《法华经》要义
● 「深心之所欲」 诸佛洞悉众生内心最深层的真实渴望—— 并非世间名利安乐，而是究竟觉悟与解脱。
● 「唯有一乘法」 一切教法的终极归趣，皆是引导众生成就佛果的一佛乘。 所谓二乘、三乘，皆为佛陀因应不同根器而施设的善巧方便。
● 核心启示 佛陀出世的本怀，是令一切众生 开、示、悟、入佛之知见（无上菩提）。 发菩提心，即是与佛陀本怀完全相应。
2. 菩提心之两重要义（两种希求）
（1）上求佛道：希求证得无上菩提
● 目标是圆满佛果
● 非止于声闻、缘觉之解脱果位
（2）下化众生：希求普度一切有情
● 所缘对象是一切众生
● 心量无限，无有取舍、遗弃
二者关系说明：
● 为利众生而愿成佛
● 因愿成佛，方能究竟利生
如一鸟双翼，缺一不可，一体两面。
（二）常人之误解澄清
误解一：
“菩提心 = 一般善心 / 同情心”
● 澄清说明：
○ 世间善心：
■ 多止于暂时离苦得乐
■ 易有亲疏、条件、对象分别
○ 菩提心：
■ 以令一切众生究竟成佛为目标
■ 以智慧为引导
■ 以平等无别为根本
误解二：
“先完全自利，等自己强大后再利他”
○ 大乘道中，自利与利他同步完成
○ 正是在 「为利众生」的发愿与实践中 自身的福德与智慧才得以迅速圆满
○ 若刻意割裂二者，即非真正的大乘发心
误解三：
“发菩提心是高阶境界，凡夫做不到”
○ 凡夫完全可以真实生起「愿菩提心」
○ 《华严经》云： 「初发心时，便成正觉」
○ 此心虽如幼芽，其体性已与佛果无二
○ 只要真心誓愿：
■ 众生无边誓愿度
■ 佛道无上誓愿成 即是正式入大乘之门
二、菩提心之利益
1. 净罪之殊胜
《入行论》：
「大力极重恶，非大菩提心，余善何能映？」
● 阐释：
○ 极重恶业，其势如须弥山
○ 唯有菩提心之日轮方能映蔽消除
○ 其余善法功德，难以匹敌显示菩提心净罪力之无比殊胜
2. 积福之广大
《勇授问经》：
「菩提心福德，假设若有色，遍满虚空界，福尤过于彼。」
○ 若菩提心福德有形相可充满整个虚空
○ 实际福德仍远胜于此显示其无量无边的福德力
3. 功德之恒常增长
「余善如芭蕉，生果即当尽；菩提心树果，恒无尽增长。」
○ 世间善行：
■ 如芭蕉，结果一次即枯
■ 如如意宝树
功德利益不断增长，直至成佛
三、发菩提心之方便
（一）发心之因
——能发起菩提心的条件
1️⃣ . 四缘（外在触发条件）
1. 见佛菩萨难思神力
2. 阅读听闻佛法，生净信与求证之心
3. 不忍圣教衰微，不忍众生苦
4. 见菩提心大利希有，而发欲得之心
2️⃣. 四因（内在具备条件）
1. 种性圆满（具大乘悲智潜力）
2. 佛菩萨与善知识摄受
3. 悲愍有情之心深切
4. 不厌生死，堪忍菩萨道艰辛
3️⃣ . 四力（发心动力）
● 自力
● 他力
● 因力（宿世串习成熟）
● 加行力（观修训练引发）
（二）具体修法
1️⃣. 七因果教授（次第修法）
1. 知母
2. 念恩
3. 报恩
4. 与乐慈
5. 拔苦悲
6. 增上意乐
7. 发菩提心
为究竟承担“予乐拔苦”之责，必须成佛
2️⃣. 自他换教授（殊胜快速法门）
核心原理：
● 一切痛苦 源于「我爱执」
● 一切安乐 源于「爱他心」
关键教证要点：
● 利他生乐，自利生苦
● 凡夫与佛陀之根本差别
● 不修自他换，解脱亦不可得
● 有情即是成佛福田
● 初修虽难，串习则成自然
实修要点：
● 吸气：代受众生痛苦、业障
● 呼气：施与自身安乐、福德、善根
（三）应到之量
——发心是否合格的检验标准
根本标准：
是否生起
理性抉择后的终身誓愿
救拔一切众生
● 愿心 vs 行心：
愿菩提心
立志、方向、誓愿
行菩提心
受戒、实践、六度万行
研讨题纲参考思路
一、菩提心误解讨论
● 做好事 ≠ 发菩提心？
● 能力不足是否应先自修？
● 回归完整定义：为利一切众生，愿成无上佛道
二、自利或利他偏废的过患
● 偏自利：
○ 心量狭小
○ 堕小乘或世间道
○ 无法成就佛果遍智
● 偏利他（无智慧）：
○ 易疲厌、执著
○ 堕“爱见悲”
○ 难以究竟利益众生
结论：
以利他圆满自利，以智慧成就究竟利他
偏废任何一方，皆非菩萨正行。
END
采薇归来
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误解一：
误解二：
误解三：
