学习笔记 | 韩鹏杰讲《道德经》②-3 生而不有,为而不恃
- 2026-02-05 04:41:23
阅积跬步 · 行至千里
#02 第二章
天下皆知美之为美，斯恶已。
皆知善之为善，斯不善已。
故有无相生，难易相成，
长短相较，高下相倾，
音声相和，前后相随，恒也。
是以圣人处无为之事，行不言之教；
万物作焉而不辞，
生而不有，为而不恃，功成而弗居。
夫唯弗居，是以不去。
处无为之事
道家讲的无为，并不是消极的，而恰恰是无比积极的智慧。
处无为之事，才能达到更好的有为的效果。
有为之前，得了解哪些事该无为，该舍掉的。
要想做好有为的事，达到更好有为的效果，得从反面才能把事物认识得更清楚——哪些是我们该无为的。
举例：诸葛亮
鲁迅说，罗贯中《三国演义》里的诸葛亮，“状诸葛之多智而近妖”。为了强调他的智慧，已经把诸葛亮写得跟妖差不多了。
诸葛亮打仗，从没跟谁商量过，而且提前还不沟通，就给个锦囊，直接领兵走了，到时候再打开。最后每个人打开锦囊，都是“丞相此计大妙！” 那就大家都不用动脑子了。
再者，事无巨细，全掌握在自己手上，他自己是真有为，司马懿说，你家丞相这样岂能久乎？五十岁左右，鞠躬尽瘁。关键是团队没有得到锻炼，他去世了，蜀国也就完了。
行不言之教
身教重于言教，知行合一，言行一致。
百战百胜，不如一忍；
万言万当，不如一默。
——黄庭坚《赠送张叔和》
虽说一万句话都很恰当，但不如沉默是金。
第五章
多言所穷，不如守中。
话讲得越多，最后把自己逼到死胡同，山穷水尽，不如恰到好处就好。
生而不有，为而不恃，长而不宰
周恩来说，他认为道德经里最精彩的部分就是这12个字：生而不有，为而不恃，长而不宰。
生之畜之，
生而不有，为而不恃，长而不宰，
是谓“玄德”。
也有把这段归在第五十一章。
生而不有：不管我们创造了多少，都不要认为都是自己的功劳。
生：创造。
为而不恃：不管我们对别人有多少好处和恩德，都不要当做一种倚仗、凭借，甚至勒索的手段。
恃：倚仗，凭借。
长而不宰：做家长、做官长，都不要认为我们能掌握儿女的命运、主宰属下的命运。
功成而弗居
有了功劳，有了作为，不要居功自傲。
夫唯弗居，是以不去。
你不居功自傲，反而存在的更长久。
正、反、合
黑格尔的哲学思维方式概括为三个字：正、反、合。
我们习惯正向思维，站在自己的角度和立场；
老子告诉我们学习站在相反的角度看同样的问题；
再把这两者统一起来，合起来，才是天下最杰出的最有智慧的思维方式。
是以圣人抱一为天下式。
一：阴阳两个方面。
抱一：把阴阳两个方面合起来。
为天下事：最杰出最有智慧的思考问题的方式。
身
知其雄，守其雌，……
知其白，守其黑，……
知其荣，守其辱，……
知其雄，守其雌：我知道自己力量强大，有本事，有能力，也要守得住对面，要懂得示弱，懂得锋芒内敛。
有雄，才有资格去谈对面的雌，是双向的，正反两个方面合起来。
知其白，守其黑：白是内心的光明信念和远大的抱负。内心有白，才能守得住黑，不屑于为之争。
知其荣，守其辱：有荣，才有资格谈守得住辱，才能淡然一笑。
第二章篇幅很多，希望能一起打开玄而又玄的众妙之门。
读书是世上第一件大好事
我们以为自己看到的是天下，其实我们只是“井底之蛙”。
要从井底爬出来，唯有读书，才能看到真正的天下。
往
期
笔
记
