前言
我们的心，也就是我们的念，具足了十种法界的依正庄严。
这十种法界，它各自有其对应的“十如是”，且其全部在我们的一念心性之中。
因此：心即是宇宙的本体，一切皆在此一念之中。
当我们有了这样的概念，已经成功了一半。此时，我们在修行路上，也是日劫相倍（事半功倍）。
因为我们的“修因”正确了，所以修任何一法，都是入佛知见和境界。
至此我们也会真正明白：佛才讲了三乘的教法：声闻乘、缘觉乘、菩萨乘，这三个属于方便权教，最终目的是让我们归入圆教，就是“一佛乘”的真实境界，也就是“会三归一”、也就是“众生本来是佛”。
今日笔记分享：四圣法界（佛菩萨）之十如是
相：
佛菩萨的“相”，就是“缘因佛性”，是庄严相。
一个佛菩萨表现出来的外表，就是因缘。就是一个很有菩提心、很善良、很慈悲的人，又是很有善根的人。这个就是佛菩萨的外相，就叫：缘因佛性。
性：
佛菩萨的内在特性是：了因佛性
了因，就是智慧，就是我们要有智慧再去行善，再去行六度万行，才能够成就佛果。一切都是从智慧开始的，我们内在应该是充满了智慧。
体：
佛菩萨的“体，是“正因佛性”，就是法身，就是本体，叫做正因。
我们本体的法身，就是我们每个人都本具的正因佛性。但要开启我们的了因智慧，然后不断在因缘之中修善，才会有缘因佛性，才能够广度众生，庄严佛土。
所以，我们每个人都具足正因佛性，就是我们本具的本体、我们的法身。当我们开启了智慧，有智慧然后不断去修善，我们的外在相，自然就会像一个佛菩萨，这是因为我们本身就具备一个佛菩萨的德。
力：
佛菩萨的“力”，是：“四弘誓愿力”，就是我们的菩提心。
四弘誓愿，是一个强大的菩提心，来自于我们的觉悟，觉悟四谛的真相：苦、集、灭、道。
当一个众生深刻了解“苦、集、灭、道”，明白了在世间受苦，是因为有很多烦恼。
所以，他会去修三十七道品、修菩萨道，这样才能成就佛道。
所以我们学道、修道、学法门，才能够成就佛道。
灭谛，就是成就佛道。
因为看清楚了"苦、集、灭、道“四谛的真相，这是宇宙万物的真理，所以菩萨发起了真实的四弘誓愿。
如果我们每天这些都在自己的心中，自己才会活在佛菩萨的法界，不然就是又活在其他法界了。
我们要常常观察自己的心：今天我活在哪里？
虽然我的外表是个人，但是心里要是充满了贪、嗔、痴，那就是活在人间的地狱，人间的畜生，人间的饿鬼。
十法界、十如是，我们全部具足，为什么不去佛菩萨的法界？偏偏要去其他地方？
一切不是没有原因，要反思自己，是不应该！
作：
佛菩萨的作为，就是：六度万行。
学习佛菩萨的精神之一，就是我们要不断去“六度”：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。
菩萨的核心特质之一，其实就是忍辱，也是六度的核心。
《高僧传》、《菩萨传》中每一位菩萨最感人的地方，就是他的忍辱波罗蜜。
忍辱仙人
《金刚经》中佛前世就是忍辱仙人。他是一个修行人，他在山中打坐。一天，歌利王带宫女出到森林里玩，玩累歌利王睡觉去了。宫女跑出去玩，就看到这个修行人在打坐，觉得很好玩，就跟他聊天。
结果国王醒了，看不见宫女就跑去找，看到宫女在跟这个人聊天。歌利王是一个暴君，看到就说：“你跟我的宫女讲话？你有淫欲心！”
修行人：“我有淫欲心，但是现在没有生淫欲心。”
歌利王说：“我怎么知道你没有？”
修行人说：“你不管对我做什么，我都不会动一丝念头。”
歌利王说：“好！我看你会不会动念！”
然后他就用刀子一块一块割这个修行人的肉，把鼻子也割掉，耳朵也割掉，但是修行人没有出一句声，也没有一点嗔心，没有一个恶念，可是歌利王不罢休，继续割他。
修行人说：“如果我没有嗔心、没有动念的话，我的身体将会恢复原状。”结果身体真就全部恢复了，他接着说：“谢谢你今天这样对待我，如果不这样我下辈子不会成为释迦牟尼佛，至少还要再过好几十劫。可是因为你今天这样，所以我通过了考验，下一世是释迦牟尼佛，而且我第一个要度的人，就是你。”
来世佛陀度的第一个比丘：阿若憍陈如尊者，就是歌利王的前身。
忍辱仙人是佛最重要的一个示范之一，他就是要告诉我们：他是因为忍辱仙人而成佛的，我们也要学忍辱。
现在我们有被人家割肉吗？现在是别人说几句话，自己就受不了啦！
《金刚经》说：应无所住，而生其心。
我们要降服自己妄心，通达空性并把“我”放下，自己才忍得下来，不然怎么忍得下来？
所以，自己一定是有空性的智慧。而且“六度”之中的，最重要的就是：忍辱波罗蜜。
但是，有一个重要前提：忍辱必须与般若智慧相结合，才可以称得上是一位菩萨。
因：
佛菩萨的“因”，主要是他们的智慧，就是“智慧庄严”，这是成就一个佛菩萨的圆满只因。
有智慧也要有福德，就是有福报。如果没有福报，也不能够成就自己。
一个人有智慧而且有福报，大众才会相信你。如果自己很穷苦、生活紧迫、捉襟见肘的，在当下环境中，自己再有智慧，别人也不会来听你的，更不用说相信你。
所以我们也要修福，自己要有福报，又要有很深的智慧，知道怎么度众生，这样行菩萨道才会事半功倍，自我成就的同时，成就众生。
果：
佛菩萨的果，就是“三菩提”，也就是无上正等正觉、阿耨多罗三藐三菩提。
报：
佛菩萨的“报”就是“大般涅槃”，这个是佛果的涅槃，不是二乘人的涅槃，是成就佛道一切种智的常寂光净土涅槃。
整个“十法界”、“十如是”都在我们的心中。
“本末究竟”
那么，为什么“十如是”最后的“本末究竟”，不根据十个法界分别进行描述呢？
因为全部的“相、性、体、力、作、因、缘、果、报”，从头到尾，究竟根本都是“缘起性空”的一切。
“缘起”，就是它是因缘而生起，但是是假有的缘起；既然是假有的缘起，它背后的性是空的。
这便是“中”，故称之为：缘起性空。
所以“本末究竟”是要告诉我们：我们的一念心全部具足“十如是”，它都是即空、即假、即中的缘起。
其实我们完全具足这样的智慧。
当明白十法界全部都在自己的一念心时，就能理解：你的心就是整个宇宙、整个世界就是你的心、你的心是全法界的显现，这就叫做“一念三千”。
这就是诸法的真实相，或是说：你本自具足佛性，本来面目即是佛。
感恩各位 阿弥陀佛
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