2026年1月23日，学习了易经的第7卦，师卦。在争讼之后，如果没有合理的解决，就可能出现集结军队相互攻击。师卦上坤下坎，水在地下为聚之象，内险外柔，劳师动众，武力解决。
师，贞，丈人吉，无咎。
师兵众也，古者寓兵于农，伏至险于大顺，藏不测于至静之中。九二为将，上下五阴为众。用师之道利于得正而任老成之人，乃得吉而无咎。刚中而应，行险而顺，以此毒天下而民从之，吉又何咎矣。
初六：师出以律，否臧凶。
律法也，否臧谓不善也。出师之道，当谨其始以律则吉，不臧则凶。象曰，师出以律，失律凶也。在初爻，位于“下”的位置，在大军出发之初，一定要用严格的纪律，众人聚合在一起如果没有一个制度律其纪就难以齐人心，这是带兵出征的基石。
九二：在师中，吉，无咎；王三锡命。
九二为众阴所归，有刚中之德，上应于五而为宠。象曰，在师中，吉，乘天宠也，王三锡命，怀万邦也。在二爻，位于“将”的位置，是全卦唯一的阳爻，寓意着能统帅大军，持中不偏，就会吉祥无祸。而这一切都必须得有君王的信任，多次对其进行嘉奖，授予军权。
六三：师或舆尸,凶。
舆尸谓师徒挠败，舆尸而归。以阴居阳，才弱志刚。不中不正，而犯非其分。象曰，师或舆尸，大无功也。在三爻，位于“相”的位置，处于内卦的最上爻，可能会遭遇凶险，在出师过程中打败仗，刚愎自用、错误决策必然导致惨败，带回一车车的尸体。
六四：师左次，无咎。
左次谓退舍也，阴柔不中而居阴得正。全师以退贤于六三远矣。知难而退，师之常也。在四爻，位于“宰”的位置，在形势不利时，不盲目冒进，能够把军队完整的撤退下来也是很有能力的。有一各经典的策略，“打得过就打，打不过就跑。”
六五：田有禽，利执言，无咎。长子帅师，弟子舆尸，贞凶。
六五用师主柔顺而中，不为兵端，敌加于己，不得已而应之，故为田有禽。而其占利以搏，执而无咎。长子九二，弟子三四，若使君子任事，又使小人参之，则是使之舆尸而归。在五爻，位于“君”的位置，阴居阳位，不会主动挑起战争，若是敌人入侵，那么就要占据天时地利人和而反击，终会获得胜利。在选用将领过程中，任用君子就要完全信任，如果掺杂小人共同统帅大军，就可能会导致失败。
上六：大君有命，开国承家,小人勿用。
师之终顺之极，论功行赏之时。小人虽有功亦不可使之得有爵土，但忧以金帛可也。象日，大君有命，以正功也。小人勿用，必乱邦也。六爻位于“过”的位置，战争结束，君王颁布命令，论功行赏，封侯立国，但切记不可重用小人。自古以来，对于功臣的封赏无非是裂土封侯或重赏金帛，取官位者危险，取金帛者自在，尤其是对于功臣后代，更多地是用金帛厚待之。
