阳明心学笔记—2025年12月28日
1，感悟→经过迷茫、彷徨期的格物（儒释道），终于致知，得到了结果——只对自己的心俯首听命，各种信仰和思想都没有永恒意义上的好与坏对与错，只是在不同的时代不同的历史潮流中或起或付。抛弃人性人伦成佛成道，不成也罢，不可则止，止是一种智慧也是一种勇气。
2，原文:王阳明和湛若水1504年在北京开班讲心学，听课的人不多，大多数人在学有用的科举之学，认为心学是吃饱了撑的。
感悟→这和心理学普及的历程多么相似。而现实是:如果不能达到心理的健康、人格的健全，那去学校上学真的是很困难。长大后在现实社会的工作和生活也会困难重重。正所谓:内心风调雨顺，人生才能五谷丰登。
3，原文:王阳明在当时不过是一座地下烈火飞奔的休眠火山，要喷发出万众瞩目的璀璨光芒，必须要有一个外力推一把，我们称为外部环境。
感悟→休眠火山，就如我们的潜意识。外力就是学习、成长、感悟、改善，就是潜意识意识化，激活你休眠的能量。
跟着阳明，打开自己的火山口。
快乐摩天轮——
因为从诗词大会上喜欢上了郦波教授，所以喜欢上了郦波教授讲的五百年来王阳明，因为喜欢所以还听了两遍，听完后感觉王阳明很了不起。通过这次在读书会共读、探讨、思想的碰撞，真正从心里上感觉到了王阳明的了不起，这和听书给予心里的冲击是没法相比的。
王阳明始终有条主线贯穿他的生命，那就是坚持做圣人的心，儒学、辞章、道教、佛教、军事都是这条主线上一个个分支。每遇见一个分支，他就投入他所有的热情和十二分的精力，成为专家级的人物。当他感到这些分支不能够达到他的目标时，他能做到不可则止，掉头再寻找另外的路。正因为王阳明的向前的勇气和转身的智慧，他拥有了别人所没有的儒释道的精髓，学富五车才高八斗，这些都成就了他是一座地下烈火飞奔的休眠的火山，内部深厚的积淀，加上外力的推动，就会喷发出万众瞩目的璀璨光芒。五百年来才出一个王阳明，当大环境需要圣人时，王阳明横空出世，我们作为普通人做不到王阳明那样，我们可以学习王阳明的精神，格物致知，永葆初心，对自己的心俯首听命，一路前行！
鹏发——
本章节名字就非常有触动：未经审视的人生不值得过。这一点就已经充分证实了王阳明是一个对内心那个信念的追求一直是坚持不懈的，哪怕处在那样森严的社会环境中，经历了儒释道各个领域深入探索，最终还是坚持只对自己的心俯首听命，此时内心里已经有了心学的种子，也坚定的认定人人都应该“格物致知”。由此也可以洞见我们自己的心，是否在一次次的挫折中坚持不忘初心，面对生活的磨难那个赤诚之心还在不在，亦或是被某一个岔路口离自己心越走越远。
如果说内驱力是多年的积累，那么外部环境的反推力便是促成成功的另一个至关重要的因素，让我们跟着王杨明一起期待下一次的课题探索，一起期待他的心学横空出世。同时也进一步探索自己的心又到了哪一步。
梅——
阳明心学学习笔记之三：“未经审视的人生不值得过”——标题就发人深思。我的感悟是：
一是厚重、坚定。厚重是阳明几乎用尽大半生钻研儒释道，他是有文化底蕴的。坚定是他一直再坚持他的第一等事的路上，他理想信念坚定。
二是阳明和好友讲身心之学，听课之人并不多。主要原因当时大家都在学习口耳之学，尤其对于穷苦读书人学知识的目的就是为了科举和仕途。历史就是一面镜子，反观现代很多人也是如此心里，尤其看到很多贫苦学子进入仕途后（刘瑾之类），有高官实权在握，确因为丧失理想信念（没有一个厚重坚定的文化底蕴和信念），最终锒铛入狱的不在少数。还有很多学校和家庭只看重孩子的成绩和排名，未重视孩子的身心成长，导致老师焦虑，家长焦虑，孩子抑郁，甚至上演不少悲剧。现在终于明白国家一直坚持反腐倡廉、一直倡导学校家庭为孩子减负、一直提倡读书，心灵成长。国家看到了，希望国人们都看到。
有幸遇到同修，使我一直在学习成长的路上。
Yadadada——
读到王阳明被贬龙场驿栈，临行离开北京时写“贤圣可期先立志，尘凡未脱漫言心”，我理解想要成为圣贤有所成就，立定志向是第一要务，但对于后半句未能深度理解。经过学习，是这样讲的：凡尘指的是世俗的欲望、杂念、牵绊（比如名利、得失、情绪的执念）；未脱就是还被这些东西缠绕，没有摆脱；漫言是随便说、空谈的意思；心不是指的心思，而是王阳明心学里的核心——致良知的心，能明辨是非的心。所以后面意思是说如果还没有摆脱世俗的欲望和杂念，内心还被得失名利牵着走，那就是在空谈良知，不配谈本心，此时谈“心即理，致良知”只会是空洞的口号，没有实际意义。
而在去往龙场的途中遭遇锦衣卫追杀时王阳明写下“百年臣小悲何极，夜夜江涛泣子胥”成功脱身。锦衣卫没有看懂他的遗书，只有他最好的朋友湛若水了然明白他这是英雄欺人，我很是疑惑湛若水如何知道王阳明这是在玩诈。起初，我们以为是引用了子胥典故，其实这两句中，百年指“一生”“此生”，臣小是王阳明的自谦，是王阳明表达我这一生只是个微不足道的臣子，却遭逢如此滔天祸事，心中的悲痛哪里有尽头。“子胥”也并非那位古人，而是指王阳明自己，可能是用了亲属称谓自指或暗指受君主恩遇的臣子。“泣”不是他自己哭，而是钱塘江的夜夜涛声都在为他这个蒙冤的臣子哭泣。这两句任谁看都极具悲怆，却不想是被他用来做了“伪装”，变成脱身的智谋。也只有跟他有知己之深的湛若水能够懂他了，懂他的志与行不符，捕捉到他的文与性不符，这二人的知己情让我感觉到拥有这样的情谊是盛大的幸福。真正的知己，不是看你说了什么，而是看你为什么这么说，不只是朋友间的惺惺相惜，更是灵魂同频，使命共振的深度契合，这种知己，可遇不可求啊。
险夷原不滞胸中，何异浮云过太空；夜静海涛三万里，月明飞锡下天风。王阳明回南京探望了父亲后重新启程时写了下这四句。写这首诗前，王阳明的心态经历了三个关键节点，分别是龙场途中遭遇刘瑾暗害后萌生“改道出世”的动摇期；遇到道士与其交谈后的点醒期；去看望父亲后的定心期。所以他写“险夷”指人生的险境和顺境，“太空”指王阳明心学里的本心，不管是顺境逆境，原本就不该牵绊在心中，这和天上的浮云飘过辽阔的太空有什么区别呢？浮云来了又走，太空始终是清明辽阔的，不会因为浮云而改变。海涛既指自然界的江涛海浪，也是他内心曾有的波澜，夜静是内心平静的写照，三万里，再大的“海涛”在此刻都归于平静。月明即月亮，在古诗里常象征清明、良知，指王阳明的本心被唤醒后，像明月一样清澈，知道自己该做什么了。飞锡，“锡”是“锡杖”，原是僧人云游时用的法器，后来引申为心怀使命云游四方践行理想。“飞”字很巧妙，不是艰难跋涉，而是轻盈、坚定、义无反顾的状态。“下天风”中“天风”是高空的风，带着超凡脱俗的意味“下”是奔赴尘世，即王阳明不再远离世俗避世，而是带着天风般的通透，主动奔赴人间的使命。这首诗里没有悲戚，没有犹豫，只有无挂碍。这首诗也是王阳明的“定心石”，把他从“动摇”到“坚定”的心境转变写的淋漓尽致。
