64《四帖疏》义翻白话文次、释名义、约自利明上求心 又，言“菩提”者，即是佛果之名。 另外，《经》所说的“菩提”，即是“佛果”的不同名称。 又，言“心”者，即是众生能求之心。故云“发菩提心”也。 再者，《经》所说的“心”，即是众生上求佛果之心。所以叫做“发菩提心”。 次、牒“深信因果，读诵大乘，劝进行者” 一牒、“深信因果”：行福第二句 四言“深信因果”者，即有其二：一明世间苦乐因果，若作苦因，即感苦果；若作乐因，即感乐果。如似以印印泥，印坏文成，不得疑也。 四、《经》所说的“深信因果”，有二义：一是世间苦乐因果，若造十恶苦因，即感三恶道苦果；若造十善乐因，即感三善道乐果。犹如泥裹蜡印，印坏型成。修因感果，毫无错乱，不可怀疑。 二牒、“读诵大乘”：行福第三句 言“读诵大乘”者，此明经教，喻之如镜，数读数寻，开发智慧。若智慧眼开，即能厌苦欣乐、涅槃等也。 《经》所说的“读诵大乘”，这是表明，佛所说的经教犹如明镜，多读多思维，智慧便能开发，解行即能并进。如果智慧眼开，即能厌离苦境、欣求乐处，乃至成佛。 三牒、“劝进行者”：行福第四句 言“劝进行者” ，此明苦法如毒，恶法如刀，流转三有，损害众生。今既善如明镜，法如甘露，镜即照正道以归真，甘露即注法雨而无竭。欲使含灵受润，等会法流，为此因缘，故须相劝。 《经》所说的“劝进行者”，这是表明，苦因苦果就好像一个人自饮毒药，恶因恶果就好像一个人持刀自残，导致众生流转三界，损害众生。今既读诵大乘经教，明了犹如明镜、甘露的菩提善法，智慧眼开，即能以法为鉴，厌苦欣乐。为使一切有缘众生，都能平等蒙受法水的滋润，各随根机，获得闻所未闻之利益，为此因缘，即应如自信解，教人离苦得乐也。 四、结三福净业 言“如此三事”以下，总结成上行也。 《经》所说的“如此三事”以下，总结成立，上述正宗分散善一门之序——显三福行，亦为往生净土之行业也。
提问64讲：大家学习善导大师对“读诵大乘”“劝进行者”的解释后，有没有什么启发？回答64讲提问：我的启发是：只要一个人他能接触到佛的经教，不管是什么经什么教，不管有没有善知识指导，只要他接触到了，哪怕他自己读也读不懂，只要他读了，那肯定是佛菩萨加持他读的，对他肯定也是有利益的，否则一个世间人怎么可能凭白无故的就能学到佛的经教呢？所以，对这样的人，我们也要随喜赞叹和随机引导，以助他于菩提正道继续向前，而不是否定人家毁人修行。
《分别善恶报应经》毁谤三宝、轻慢师长、恶口伤人，直堕大地狱，受苦无穷。
