一、完整原文
夫四时阴阳者，万物之根本也。所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，故与万物沉浮于生长之门。逆其根，则伐其本，坏其真矣。
故阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也。逆之则灾害生，从之则苛疾不起。是谓得道。
道者，圣人行之，愚者佩之。从阴阳则生，逆之则死；从之则治，逆之则乱。反顺为逆，是谓内格。
是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱。此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎！
二、逐句精讲
原文：
夫四时阴阳者，万物之根本也。所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，故与万物沉浮于生长之门。
四时阴阳：四季的阴阳消长变化。
万物之根本：宇宙万物的根本规律。
夏养阳，秋冬养阴：千古名言。春夏顺应阳气的生发和长养，秋冬顺应阴气的收敛和闭藏。
以从其根：顺从生命的根本。
沉浮于生长之门：沉浮，消长、起伏。与万物一起在生长收藏的生命之门中起伏消长。
白话：四季的阴阳变化，是万物的根本。所以圣人在春夏养阳气，在秋冬养阴气，以顺从生命的根本。这样就能与万物一起，在生长收藏的生命规律中自然起伏。
“春夏养阳，秋冬养阴”深度解读：
原文：
逆其根，则伐其本，坏其真矣。
逐词拆解与注音：
逆其根：违背生命的根本规律。
伐其本：砍伐生命的根本。
坏其真：真，真气。破坏人体的真气。
白话：违背了生命的根本，就是砍伐自己的根本，破坏自己的真气。
原文：
故阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也。逆之则灾害生，从之则苛疾不起。是谓得道。
逐词拆解与注音：
万物之终始：万物从生到死的全过程。
死生之本：死亡和生存的根本原因。
苛（kē）疾：苛，重、难治。重病、大病、怪病。
得道：掌握了养生之道。
白话：所以阴阳四时，是万物从始至终的规律，是死生的根本。违背它就灾害丛生，顺从它就重病不生。这就叫“得道”。
原文：
道者，圣人行之，愚者佩之。
逐词拆解：
白话：道，圣人身体力行地去实践它，愚人只把它挂在嘴边当装饰。
生活例子：手机收藏夹里存满了养生文章，但从不早睡。这就是“佩之”，不是“行之”。
原文：
从阴阳则生，逆之则死；从之则治，逆之则乱。反顺为逆，是谓内格。
逐词拆解：
白话：顺从阴阳就能生存，违背它就走向死亡；顺从就安定有序，违背就混乱无序。如果把本该顺应的变成了违背，就叫“内格”——体内阴阳完全格拒不通。
原文：
是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱。此之谓也。
白话：所以，圣人不等到病已经形成了才去治疗，而是在没病时就进行调理；不等到祸乱已经发生了才去治理，而是在没乱时就加以防范。说的就是这个道理。
千古名言：这就是中医最核心的预防医学思想——“治未病”。养生不是等病了才补救，而是在健康的时候就顺应四时阴阳，让病根本生不出来。
原文：
夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎！
逐词拆解与注音：
譬（pì）犹：好比。
渴而穿井：渴了才去挖井。
斗而铸锥：打仗了才去铸造兵器。锥，泛指兵器。
白话：等病已经形成了再去用药，等祸乱已经发生了再去治理，就好比渴了才去挖井，打仗了才去铸造兵器，不是太晚了吗！
三、段落主旨总结
这一段是《四气调神大论》的总结，也是整个《黄帝内经》养生思想的核心纲领：
四、今日心得
💡 这是《四气调神大论》的压轴段落。它把四季养生的具体做法，上升到了“道”的高度。最震撼的是最后一句：“渴而穿井，斗而铸锥”——等病了再治，就已经晚了。养生的最高智慧不是治病，而是顺应四时阴阳，让病根本生不出来。这就是中医“治未病”的核心思想。
