《往生论》是净土宗“五经一论”之一，为天亲菩萨依《无量寿经》所造而立。
我们凡夫看不懂该论，所以昙鸾大师为其做了注解，称为《往生论注》。
整个论的核心为“五念门”：
一、礼拜门，身业礼拜阿弥陀佛；
二、赞叹门，口业称念佛号；
三、作愿门，意业一心发愿求生净土；
四、观察门，以智慧观想极乐依正庄严；
五、回向门，以大悲心，将一切功德回向法界众生，希望大家同生净土。
当我们依五念门修行，今生净业必成，往生可期。
发起序的第一句“我依修多罗”，代表：何所依。就是天亲菩萨是依着修多罗（修多罗，梵语Sutra，是梵文直接翻译过来的，中文意思：经教、经典、经文等）来造的这个《往生论》，也就是依着净土五经，尤其是《无量寿经》，不是随便造的。
入佛法相
我们要依着经典去修行，因为经典就是法。我们现在看不到佛，但是能看到经典，所以我们要学经典，就是学法。
佛法的修行核心在于「入佛法相」，就是入佛的法相。
佛的法相，称之为「实相」，修行就是要入实相。
实相就是真实的样子，就是宇宙人生的真相，就是我们本来的样子。
实相念佛，是念佛中最高阶的念佛，其实就是念我们的本具的佛性。
当我们明白了宇宙人生的真相，并依教奉行，相信有一天，我们一定能体悟到实相。
不管是依什么经典，依《无量寿经》或者依《阿弥陀经》也好，我们要做的就是：入佛法相。
净土法门不会离开实相，不会离开大乘的佛法，同样也不会离开小乘，不会离开任何佛法的基础。
我们要依着修多罗（经典），才能够入佛法相，悟到真实相。
三法印
「我依修多罗」的另一层含义，代表「三法印」。
我们学习所有的佛法，本质上都会依照着「三法印」，就是：诸行无常、诸法无我、涅槃寂静。
“法印”，仿佛就像世间合同印章，盖下章了就说明我们就要依照合同的内容执行。
同样佛告诉我们，只要是合乎“三法印”的这三个道理的，就承认是佛法，不管是谁说的，不管是什么经文，那也是“四依法”中的：依法不依人。
我们念佛时，要自己去检查：我的佛号中有没有「三法印」也是佛法印的觉悟？
我们有这样的智慧，才能真正念佛。
感恩各位 阿弥陀佛
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