黄帝问曰：有病温者，汗出辄复热而脉躁疾，不为汗衰，狂言不能食，病名为何？
岐伯对曰：病名阴阳交，交者死也。
一般遇到热症，发表的药一开，汗一解，热就没有了，就好了。现在不是这样子，一发表的时候病人更烦躁，不但热没退，反而更热，脉会跳得更快。病情不会因为用汗解而好，反而更严重，造成了狂言不能食，就是津液整个伤到了。黄帝问歧伯这是为什么？
歧伯回答说，这个病叫阴阳交。
帝曰：愿闻其说。
岐伯曰：人所以汗出者，皆生于谷，谷生于精，今邪气交争于骨肉而得汗者，是邪却而精胜也。精胜则当能食而不复热；复热者邪气也，汗者精气也，今汗出而辄复热者，是邪胜也，不能食者，精无俾也。病而留者，其寿可立而倾也。
天地的精华产生的五谷杂粮，人的汗来自于谷类的精。邪气交争在四肢表面的时候，还没有到内脏，这个时候得汗，是邪却，病要退了，精要胜的现象。病还在骨骼经络之间，当然要用汗解，因为邪还没有进入到脏。
如果精胜能使邪气从汗外出，病会逐渐的好起来，不再发热，并可运化水谷而能进饮食；如果汗出仍发热，是邪气胜于精气，这时的汗出只能起到耗精的作用，而不能使邪外出，邪盛精衰则不能运化水谷，所以不能饮食，精气也得不到给养了。如果这个病持续待在身体里面，就会影响到寿命。
且夫《热论》曰：汗出而脉尚躁盛者死。今脉不与汗相应，此不胜其病也，其死明矣。狂言者是失志，失志者死。今见三死，不见一生，虽愈必死也。
《热论》说：汗出而脉尚躁盛者死。发汗了以后，病人会脉躁，跳得非常的快，这种就是死症。现在脉不与汗相应，这就代表发汗不能够把病去掉，真气竭而邪气盛，死的很明显。志舍于精，现在精伤而志无所居，所以狂言，狂言是失志，这也是死症。
这一段提出了三个死症：第一个汗出后热又回来了；第二个汗出后脉非常的急躁；第三个狂言不能吃东西了。当用汗解的时候，病人出现这三个症状，代表阴阳交，人体正常的精没有办法胜过病。
在用汗解的时候，要记得一个大原则：只要津液在都可以用汗解。前面在刺热论里讲得很清楚，当要用针灸去刺热的时候，让病人大量的喝冷水。有时候遇到一些症状，当知道这个原则以后，比如说舟车劳顿，白天身上的汗流了很多，这个时候阳明燥热，晚上又被冷风吹，这就伤于寒。这个时候病人燥热，口干，津液都没有了，再一看他表寒，冷得要死。如果这个时候用麻黄汤，津液没有了，很危险的，先让他喝大量冷水或者吃水梨，水梨是肺的果，因为汗发出来的时候是从肺走到皮肤表面上去。这种都是临床上辅助的，不能看到津竭，可是又要汗法就不能治了，这种情况，在发汗之前，先把他的津液给补一下，处方的剂量也很有技巧。
帝曰：有病身热汗出烦满，烦满不为汗解，此为何病？
岐伯曰：汗出而身热者风也，汗出而烦满不解者厥也，病名曰风厥。
帝曰：愿卒闻之。
岐伯曰：巨阳主气，故先受邪，少阴与其为表里也，得热则上从之，从之则厥也。帝曰：治之奈何？
岐伯曰：表里刺之，饮之服汤。
黄帝说，有病身热汗出烦满，汗出而烦满不解，是什么原因？
岐伯说，汗出而身热的是感受风邪，汗出而烦满不解的是肾气上逆，病名叫风厥。
太阳为诸阳主气，所以太阳先受气在表症，因为足太阳膀胱经与足少阴肾经相表里，太阳受邪得热，少阴肾气就从之而上逆，肾经的津液会往上从之，这时就会下肢冰冷，而造成逆冷的现象。遇到这种等于是太阳与少阴并病。
治疗应表里俱刺，服汤药以和营卫。
