教育感化原则
（孙雄《监狱学》学习笔记之一）
4月30日，将于11月1日起施行的新《监狱法》颁布。此重要法律在劳动节前一日修订公示，巧合之中似乎寓意深远：据总则第四条，监狱工作的主要指导原则仍是劳动改造。
监狱是不小的社会，社会是“人生而自由，却无往不在枷锁之中”的大“监狱”。关注监狱和《监狱法》，始于学习，学习始于经典著作的研读。民国监狱学家、监狱实务专家孙雄编著的《监狱学》，正是监狱学的经典著作。特作系列学习笔记。
（孙雄，湖南平江人，历任中华民国几处监所的看守所所长、典狱长，几所高校的监狱学、犯罪学教授。）
监狱、监狱学之概念。监狱，为执行自由刑之处所。对照《监狱法》，第二条第一款载：监狱是国家的刑罚执行机关。第二款列明在监狱执行的刑罚种类，总括即自由刑。比照，监狱既是处所，也是机关。监狱学者，所以研究执行自由刑机关之原理原则，与夫组织目的运用方法之一种科学也。颜师古解释“狱”字：狱之言埆也，取坚牢之意。又狱字从二犬，取守备之意。从言，言者，讼也。为防守因讼被拘者之地。孙雄考证，狱的拉丁文、英文、德文，皆由捕获或系留之意转变而来。今之朴素观念，进看守所即谓坐牢，大差不差，盖因看守所执行剩余刑期三个月以下的刑罚，看守所羁押时间折抵刑期，犯罪嫌疑人、被告人在看守所的居处和罪犯在监狱的所在都是监室（牢房、“笼子”）。
孙雄引用德人的话说明监狱学研究的必要性：“监狱之为科学，在诸科学中，其关系范围，最为繁杂，且甚广漠。欲如各种科学，设一定之系统，立一定之标准，其困难无如斯学者。”监狱法、监狱学重要归重要，迄今仍未引起足够的重视，也未见相当的投入。我任教时，所在高校法学专业未开设这门课程，由此可见其实际的边缘地位。
研究监狱学之目的。孙雄曰，为撤回各国的领事裁判权，非改良监狱不可。当此经济衰落，失业众多，犯罪大增之世界。犯罪问题，实为最难解决者，我国旧有道德，既趋于崩溃，西洋法治精神尚未建设，……。而减少犯罪，改良监狱，成为目前紧急问题。
孙雄认为，监狱学一科，为研究社会、政治、经济、法律者最关切要之学。无论为行政官、司法官，对于监狱制度，皆应负有改良之责任。要掌握改良监狱之优良方法，须先审明监狱之性质。执行刑罚，即为监狱之性质。古今之不同点在于，古时刑罚尚威吓，监狱专以残酷为主旨，今日刑罚重改善，故监狱以教育感化为原则。主旨既不同，性质自有区别。
新《监狱法》第四条载明：监狱工作应当坚持惩罚和改造相结合、教育和劳动相结合，以改造人为宗旨，坚持依法管理，尊重和保障人权，将罪犯改造成为守法公民，促进其重新融入社会。此条的关键词计有惩罚、改造、教育、劳动。教育以感化为目的，感化以教育为手段。没有教育感化，实难改造人。域外或称监狱警察为感化官，方针明也。《监狱法》新增的“尊重和保障人权”，奠定了监狱行刑中劳动改造、教育感化两者并重的“高级法”基础。
在《监狱学》总论中，孙雄论及“监狱在刑事制度所居之地位”，认为相比刑事立法、司法，行刑最重要。立法司法为形式上之机关，监狱则为实质上机关，苟监狱完善，即令立法司法，稍有不善，尚有补救之所，若监狱不良，虽立法司法俱极良善，而犯罪必仍滋多。学习至此，大惑不解！试问行刑阶段如何补救立法司法之偏弊尤其是司法之冤错？难道服刑体验感好，减刑、假释、离监探亲、特许离监畅通，愤愤不平自消？
孙雄引用法人义佐氏言：“欲知其国文明之程度，视其狱制之良否，可决也。”确乎是言！
注：“人生而自由，却无往不在枷锁之中。”出自卢梭《社会契约论》，下一句是“自以为是其他一切的主人的人，反而比其他一切更是奴隶。”
