法王如意宝曾开示：“无论出家人、在家人，行持善法务必要具足三殊胜，若连这个都不具足，行持的根本算不上大乘佛法。”
那么，什么是三殊胜呢？所谓的三殊胜，首先是加行发心殊胜，即以菩提心来摄持所修之善根；中间是正行无缘殊胜，指不被分别念所染，以无分别或专心致志的智慧来摄持；最后是后行回向殊胜，就是在结尾以回向来印持，令善根永不失毁，并且蒸蒸日上。
具体来说：
一、加行发心殊胜：
发心分为：不善、无记、善三种
1、不善的发心：有些人行持善法，是为了获得名声财富地位等世间八法，表面上看来，这种发心并非不清净，但实际上它不是解脱的根本因，故称之为不善。
2、无记的发心：去听经或放生，既没有想到众生，也没有想到佛法，只是随波逐流，自始至终没有善妙的发心，只是走路吃饭的那种无记心。这样行持善法，完全是一种无记法，所造的善根功德不大，故也应舍弃。
3、善的发心：又分为上士道、中士道、下士道的发心。
（1）下士道的发心：行善是为了来世获得天人的果位、人间的转轮王等人天福报而希求善法。
（2）中士道的发心：修持善法只为断除自相续中的烦恼痛苦，得到声闻缘觉的寂灭乐果，属于小乘行人的发心。
（3）上士道的发心：这是最好的一种发心，也即所谓的菩提心。为什么要发菩提心呢？因为依此可以获得一切功德。佛陀在《王狮经》中说：“为度诸众生，发起菩提心，以此摄诸法，以此得喜乐。”意思是说，为了度化无边无际的一切众生，我们应发起无上殊胜的菩提心，以此可以摄持各种善法，无勤获得暂时和究竟的一切喜乐。因此，在所有发心中，菩提心是最妙、最好的。
菩提心是依靠什么因而生呢？最根本的就是大悲心。若对众生没有大悲心，菩提心根本无法生起，这是历代传承祖师公认的，佛陀在经中也说：“菩萨不用学多法，只学一法即可。何为一法？此乃大悲心。”
菩提心的所缘是什么呢？就是天边无际的一切众生。莲花生大师说过：“一切众生，没有不当过自己的父母的。”所以，菩提心的对镜就是一切众生，若没有这样观，离开了众生这个所缘，菩提心就没有办法生起。
菩提心如何修持？若是上根者，日日夜夜的所作所为，全部以利益众生的心态来摄持，这是最起码的标准。假如做不到这一点，早上起来时发菩提心，白天的所作所为要利益众生，晚上睡觉前也想到众生，这就是修持菩提心。
菩提心的功德，一人合掌哪怕生起一刹那的菩提心，也远远胜过用七宝供养恒河沙数十方如来的功德。菩提心的功德非常大，因此行持任何一个善法时，首先必须以菩提心来摄持，倘若是恶心或无记心，不可能有很大功德。如果有了这样的发心，原来平凡庸俗的分别念，也会变成价值昂贵、如纯金般的发心。
当然，只有发心还不行，《前行》中说：“发心不为主，生心乃为主。”真正要为众生做事，这样的念头才非常珍贵，这也是世俗菩提心，若具足缘众生（一切众生）和缘佛果（都能获得佛的果位）的两个条件，我们凡夫人也可以生得起来。总之，高僧大德们一再强调：最初的菩提心不可缺少。
二、正行无缘殊胜
正行无缘即无分别之意。真正的正行无缘，是圣者入根本慧定的一种智慧，凡夫人现在根本做不到。但要行持无漏的善法，获得无漏的功德，这种定解也不能缺少。《阿难入胎经》中云：“若无入定者，则无清净慧，不能断有漏，应当精进行。”意思是说，假如没有入定，就不会获得清净智慧，无法断除有漏，故一定要精进行持。这里所讲的就是真如智慧，如果没有真如智慧，凡夫人心不在焉、向外散乱，所做的善法都是有漏的，功德也不是特别大。但要真正做到三轮体空和正行无缘，对我们来讲，也有一定的困难。因此，很多上师认为：心能专注的话，也是一种正行无缘。
若没有修持正行无缘会有什么过失呢？还是有很大的过失。《受持善根经》中讲：“在数劫中持戒，长久修持安忍，若心未被真如摄持，则成为外道。”正行无缘的含义《大神变经》中定义为：“身无动摇，语无动摇，意无动摇，此乃三轮体空之戒。”按照很多上师的解释，正行无缘的要求并没有那么高，也就是行持一个善法时，尽量不起各种分别念，心不要外散，这就是所谓的正行无缘。
三、后行回向殊胜
善根如果没有回向，通过四种因可以摧毁：
1、嗔恨烦恼。比如你做了善法没有回向，后来生起嗔恨心，即使只有一刹那，也能将百劫千劫所积累的善根毁坏无余。
2、在别人面前宣扬。如果没有回向，到处说自己做过什么功德，善根就会被逐渐毁坏。
3、对行善生起后悔心。比如你供养寺院一些钱，当时的发心很清净，但事后觉得这样不合理，产生一种后悔心，如果没有回向，也会毁坏以前的善根。
4、颠倒回向。自己所积累的善根，本来应为利益一切众生而回向，但却回向让某某人得病等不善法，是颠倒回向。
因此，正确的回向不可缺少，否则很容易被分别念、嗔恨心、后悔心等恶念摧毁。回向的目的是让一切众生获得佛果。
如何回向呢？回向的方法很多，譬如念《入行论》回向品、《普贤行愿品》等，但归纳而言，上师如意宝以前讲过，可全部包含在愿一切众生快乐，佛法兴盛这两条中。
我们行持善法作回向时，应断除自私自利。当然，有时候专门超度一个众生也可以。比如你梦见死人后，把他的名字写下来交给僧众念经回向，对他肯定有利益。如果找不到僧众，那自己给他念一些《金刚经》、作一些佛事，然后进行回向，也是有帮助的。所谓的回向，上师如意宝曾说，就是把善根赐给众生，让众生分享。
行持善法后务必要以回向来摄持，这样的话，一方面善根不会被烦恼违缘摧毁，另一方面，善根也能不断增长，就像钱存在银行里一样，不但本钱不会丢失，利息也一直随时间增加。
《华严经》中说：“一个人若有了利他的菩提心，远离一切违缘、具足一切顺缘的威力自然会具足。”只有时时想到众生，所有的功德、威力、悉地无勤就会拥有，倘若没有这一颗心，外面的建筑再壮观，举办的法会再隆重，也不一定有非常大的利益。所以形象不重要，心态才重要❗️
