雪域高原上遥远神秘的古寺萨迦，
地处后藏有着4310米的海拔。
本波山山腰上北寺的断壁残垣，
伴着灰白土一起坍塌、风化，
南寺静静矗立在仲曲河边的平坝。
红白灰三色的高大院墙，
展示着文殊的智慧，
观音的慈悲和金刚手的力量。
经幡和香布如海浪般轻舞飞扬，
给转经筒伴奏的是风儿掠过檐角下的铃铛。
四十根巨柱支撑着拉康钦莫大经堂，
飘荡着万人诵经的回响。
墙壁上尘封经书两万卷，
狼毒草藏纸上金银珠宝研成的墨汁写就字里行间，
堆叠在搁架上汇聚成慧海经山。
孤品珍宝梵文般若八千颂贝叶经，
贝多罗树叶宽大平整，
用簪刀刻写，涂碳粉油烟后擦净，
侧边涂满彩漆金粉成册装订，
细密画精美绝伦，一看就目不转睛，
古梵文、藏文、巴利文，
记载着数不清的佛教经典和智慧传承。
三千多幅壁画栩栩如生，
艺术天花板谁与争锋，
展现昆氏家族118代世系天界光明，
莲花生、释迦牟尼救苦救难的弘法生平，
还有山水祥云笼罩的金廓拉康元代坛城。
青花五彩莲池鸳鸯纹靶碗满池娇，
来自明代宣德年间的官窑，
仅此两件发现最早，
彩料深厚堆垛实属稀世珍宝，
藏文六时吉祥咒在碗沿六百年安然环绕。
最引人注目的还有唐卡，
宗教、历史、艺术瑰宝无价，
题材有萨迦祖师谱系、道果传承，
佛菩萨、本尊和护法。
艺术风格从尼泊尔到汉藏交融，
再到本土化脉络分明，
是藏区唐卡艺术演变的缩影。
勉唐、钦则是成熟范式双雄，
朱砂石青金粉绘就的山水人物，
或秾丽写实，或淡雅端凝，
构图严谨，笔触细腻，冠绝艺术巅峰。
最耐看的还有各种金铜造像，
萨迦五祖泥金的脸庞如明月一样疏朗，
眉眼低垂，嘴角微微上扬，
澄澈慈悲，殊胜安详，
看破红尘悲苦，望向肉眼抵达不了的远方。
绿度母像头戴三叶宝冠，
衣纹似有似无，掩饰不住婀娜的S形曲线，
手持乌巴拉花随时救众生于苦难。
结跏趺坐的大持金刚，
肌肉线条隐约起伏满满的力量，
唇边一丝笑意，扫除世间一切魔障。
展览时间线聚焦在元明时期，
介绍萨迦派宗教领袖的历史功绩：
元朝要包抄南宋必须突破西南防线，
萨迦班智达成了宗教招抚最佳人选。
他艰难跋涉两年到达甘肃和阔端在凉州会谈，
审时度势、以和止战，免除藏地生灵涂炭，
奠基西藏和平纳入中华版图作出重大贡献。
萨迦寺是家族血脉世系传承，
圣者八思巴是萨迦派第五代首领，
他幼而颖悟，天赋异禀，
智慧通达，在乱局中处变不惊。
他创建蒙古新字，把佛教传播到内蒙，
国家行政直管西藏的制度到此锁定。
一代帝师，镇伏邪魔，护国安宁，
以佛法为纽带促进汉、藏、蒙各民族团结昌盛。
时过境迁，往事如烟。
建筑和文物的吉光片羽是给后人的留言。
红阎魔锐莲花曼荼罗莲瓣轻轻开启，
永乐皇帝看了定会心生欢喜，
錾刻的文字记录着文物流转的足迹。
《阔端敦请萨迦班智达令旨》、《致蕃人书》，
都是西藏自古是中国一部分的历史证据。
“大朝国师统领诸国僧尼中兴释教之印”木章，
九叠篆的纹路里留有八思巴曾经盖过的印泥。
斑驳墙壁间的天梯，
登临可解八万四千愁绪。
织锦上的矿石颜料，
每一笔都融进欢喜赞叹和虔诚皈依。
孔雀法轮的光芒，
折射出筚路蓝缕的岁月往昔。
白海螺空灵的声响，
召唤你从紫禁城穿越到世界屋脊。
不悲不喜，不舍不弃，
九州一统，万法归一。
走马观花也会有很多收获，
琳琅满目的展品和文字，
让人眼界和思维开阔，
再次感受中华文明如此丰富多元的积淀与承托，
传续一份文化基因，
心态也会更加包容平和。
藏传佛教好像一直蒙着一层纱，
神秘，遥远，深奥，复杂。
每次望向高高的门槛，
一会儿就想匆匆作罢。
和萨迦寺在雁翅楼相遇已是暮春初夏，
展览已近尾声，
蓦然解开一小串藏地密码。
好奇心被催化，
更多的疑问期待解答。
匆匆的对视后，我转身离开，
只有佛陀，从来如来，永恒自在。
备注：
1.萨迦：灰白土。
2.般若八千颂：就是汉传《大般若经》第四会，同源同本，只是藏汉译法叫法不同。
3.细密画：画得极细、尺寸很小、专为书籍/经文做插图的微型绘画，起源于古埃及，成熟于波斯。
4.靶碗：即高足碗，又称佛碗，是藏传佛教重要供器。
5.六时吉祥咒：白昼安宁夜安宁，白日中午得安宁，昼夜长久永安宁，三宝保佑且安宁。
6.本尊：是藏传密宗修行者专属守护神、观想对象、成佛载体，包括喜金刚、普巴金刚、文殊、度母等。
7.萨迦五祖：萨迦派由昆氏家族世袭传承，五祖是教派确立、兴盛并与元朝深度绑定的关键人物，前三位为白衣（在家），后两位为红衣（出家，萨班和八思巴）。
8.蒙古新字：即八思巴文，他奉元世祖忽必烈之命创制，1269年正式颁行。
9.白海螺：萨迦寺镇寺之宝、国家一级文物，属极罕见的右旋白海螺。
