最近开始对正念重新燃起了兴趣，感觉像是身体在召唤自己去看见它，也越来越感觉身体其实是很有智慧的，同时也帮自己消化和承载了很多情绪，比如我的胃，承接住了我一波又一波像海浪般袭来的情绪。恰好有个正念的培训，听了下，感觉蛮触动的，收获也很多，也在想怎么将正念带入日常的自我关照和心理健康教育工作中。
看到正念两个字，你会联想到什么呢？正确的念头？你看念字上面是一个上面是一个今字，下面是一个心字。今表示的是现在和当下，心指的是内心，因此正念关注的是当下、此时此刻的身心体验和感受。
正念就是通过有目的地将注意力集中于当下，不加评判地觉知一个又一个瞬间所呈现的体验，而涌现出的一种觉知力。它的核心就是活在当下，进行觉察以及接纳不评判。
其实正念我们并不陌生，它源于我们东方的古老智慧。佛教内观的核心是 “如实观察实相”，就是抛开对事物的主观偏见、固有认知和情绪滤镜，去接触和看见事物本来的样子。
1979年美国乔・卡巴金将其和心理学融合，进行改良，进行科学转型。正念开始去宗教化、去神秘化，并医学、心理学、神经科学等，还创立了正念减压疗法。正念也进入到医疗健康、学校教育、企业管理、军警训练、运动心理、家庭生活、大众健康等各个领域之中。
现代的快节奏生活，我们很多时候是以目标为导向，眼睛盯着终点，不断计划、反思、修正，长期处于 “要完成、要达到” 状态，这样的状态其实会容易让人疲累和焦虑。同时也会忽略当下的一些感受和体验，就像是当我们去赶路而不是去感受路的时候，沿途的风景就会被忽略，这个就是行动模式。
而正念指向的是另一种模式即存在模式，不追求目标，只感知当下、关照内心，像动物一样自然体验环境，回归身心本来节奏。这个模式让我想起了一个故事，小和尚总抱怨砍柴挑水不是修行，一心只想念经打坐。老和尚告诉他，砍柴时只砍柴，挑水时只挑水，专注当下就是修行。小和尚照做后，不再心浮气躁、身心俱疲，反而安稳踏实。
这并不意味着行动模式就是错，存在模式就是对。我们可以在遵循着行动模式的同时，给生活加点存在模式。
这让我又想起了一首诗《我想和你虚度时光》，我想和你虚度时光，比如低头看鱼比如把茶杯留在桌子上，离开浪费它们好看的阴影。我还想连落日一起浪费，比如散步一直消磨到星光满天.....直到所有被虚度的事物在我们身后，长出薄薄的翅膀。
我曾经是一个把生活排的满满的人，每一分每一秒都不想浪费。连走路都步履匆匆，突然有一天停下脚步的时候，发现这样满满当当的生活好像缺了点什么？对，缺了毫无目的的虚度光阴。从那刻开始，我开始刻意的给生活安排点虚度的时光。比如在课间，我会让自己尝试慢下来，去听听窗边鸟儿的叫声，注目在窗外的那棵樟树上，夏天快要来临时，它的树叶也逐渐枝繁叶茂，树叶在风的轻抚下轻轻摆动，像是和风跳起了舞。我见证了樟树走过四季，它也默默陪伴着我。
当我们把正念带入生活，其实也是在无条件的爱着自己，觉察和接纳当下体验的一切，不急着去改变，而更多的是涵容和接触以及体验。当我们越来越能安在当下时，而不是焦虑于未来，或者懊悔与过去的时候，我们的情绪也会慢慢的像初夏的风一样轻柔，当内心能安定时，身体也会慢慢回归它应有的节奏。这个时候就会发现，压力好像也慢慢卸下了一些，更能专注在当下了。
一想到正念，可能我们想到的就是打坐，静静的坐在那，其实正念也分为动态的正念和静态的正念。
静态的正念包括：正念呼吸（锚定呼吸，觉察走神）、身体扫描（从头到脚觉察感受）、山冥想、湖中石冥想、白光冥想、慈心禅、正念抄写等。
动态的正念有正念行走、正念伸展、正念饮食（吃葡萄干）、正念穿衣等等。
我现在是将正念融入日常生活和心理健康教育中，我觉得正念不仅仅是一种练习，更是一种生活理念和方式。正念是尝试让自己在快节奏的生活中，心逐渐慢下来。当心慢下来就更有空间了，也就有余力去处理事情，就像古人所说事缓则圆。这部分我深有体会，以前和别人沟通，很容易着急去回应，有时候往往还没听懂对方讲什么？就急于去回应，现在会提醒自己慢慢来，也更能听进去对方的话，同时觉察自己的感受和需求。
当然正念也是需要练习的，我现在每天会尝试练习10分钟左右，有时候是静态的有时候是动态的，有时候是刻意练习，有时候可能就是在和大自然相处时，充分的感觉身体和大自然之间的连接。
另外，我也在尝试将正念带入心理课堂和辅导当中，和孩子们一起练习正念，感受同在当下的感觉。当然孩子们不会如我们期待的样子，ta们可能会有各种各样的情况，那也是当下ta们真实的状态，带着觉察和好奇进行关注。
后面有机会可以专门分享一期正念在心理健康教育的具体运用~
