净土宗有五部经典：《无量寿经》、《观无量寿佛经》、《阿弥陀经》、《大势至菩萨念佛圆通章》、《普贤行愿品》，另外还有一论《往生论》，这便是净土宗的“五经一论”。
《往生论》，作者是天亲菩萨，该论全名为《无量寿经优婆提舍愿生偈》，其依止的经典是《无量寿经》，这部论也有称《愿生偈》或《净土论》。
因为我们凡夫看不懂《往生论》，所以昙鸾大师为其做了注解，称为《往生论注》。
从“难行道”跟“易行道”的教义中，我们明白了净土法门是最容易的法门，让我们很快速成就的一个妙法，所以称之为：易行道。
我们学习《往生论注》，最重要的就是学习天亲菩萨告诉我们的：五念门。
今生好好修五念门，未来就可以往生。
当我们有“身口意”的修行，加上智慧和慈悲，今生修行净业就会有成就，就可以往生净土。
昙鸾大师用了四句话，来解释为什么「尽十方无碍光如来」是在指赞叹门：
以上这四句话，其实也是在告诉我们什么是念佛。
今天的学习笔记先报告前两句：称彼如来名（一声佛号一声心），如彼如来光明智相（除无明暗）
念佛，就是在称念佛的名号，“如来”就是佛的通号。
这里为什么叫“如来”？
如，就是如实而来，“如「真如实相」”而来，“如「真如佛性」”而来；这里“如”也可以理解就是我们本具的真如佛性，所以叫做“如来”。
佛，是从本具的真如佛性而来的佛，所以“称彼如来名”就是念佛的名号，就是赞叹门。
净土宗第十二代的祖师彻悟祖师说：我们念佛、包括每一个法门，都是要我们能够明心见性，就是要我们开显我们的真如佛性。
每个法门的行门，都是要我们净化自己的身心。因此，彻悟祖师就说：“一声佛号一声心。”
就是说：每一句的佛号，都是在净化自己的心。每一句的阿弥陀佛，它不光光只是一个音声。
因此《金刚经》说：“以色见我，以音声求我，是人行邪道，不得见如来”。
我们不可以靠着这个音声或者有相的东西来求佛，这个是着相。
我们念佛，它确实是一个音声，但是这个音声是要净化我们自己的身心世界，是自己每一次念佛，越念越慈悲，越念越清净。
当自己一提起佛号，想要生气、抱怨、憎恨他人的心，就伏下来了，这才是真念佛。
一声佛号一声心
当我们学会净化自己的身心，才是一个合格、真正的念佛人。
这一句是在描述佛的光明智相，代表的是智慧。
一句名号，名以召德
一句名号，不仅是一个音声，所代表的是阿弥陀佛所有的功德。
佛最大的功德，就是佛的光明，因此这句佛号也叫做“无量光、无量寿”，其最重要的意义，就是带着佛的光明。
佛门中，“光明”表示不管是点灯或做任何事情，佛的光明所代表的，就是我们自性本具的智慧，是可以断贪嗔痴、断烦恼的。
我们学佛，就要成佛；要成佛，就要“觉”。“觉”表示觉悟，让我们自己不要起烦恼，因此要有“智慧”。
除无明暗
一句佛号，代表的是光明；光明，代表的就是智慧。
因为人在黑暗之中，是很难产生智慧的。
所以，阿弥陀佛的光明智慧，照耀并加被我们，让我们身心很柔软，帮助我们消除自己的无明黑暗，也就是消除让我们不能成就的嗔心、嫉妒、傲慢。
真正会念佛的人，是不断调伏自己的烦恼习气，去除掉无明黑暗，真正让自己身心净化。
因此，我们要反省到底有没有真的在念佛？念这么久，有没有在调伏自己的身心世界？
感恩各位 阿弥陀佛
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