发这个帖子的初衷是呈给有心人。若能触动您向往寻求福 音的心，就很美好了。
0～圣灵的果子
真门徒是真葡萄树上可以多结果子、结好果子的枝子。这果子包含生命上的美好品质（即圣灵的果子）。导1514
引：我是真葡萄树，我父是栽培的人。凡属我不结果子的枝子，他就剪去；凡结果子的，他就修理干净，使枝子结果子更多。现在你们因我讲给你们的道，已经干净了。…你们若常在我里面，我的话也常在你们里面，凡你们所愿意的，祈求，就给你们成就。你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了。(约翰福音 15:1-8 和合本)
1～基督徒的美好品质中，爱居首位。爱有先后轻重。
引：我们爱，因为神先爱我们。(约翰一书 4:19 和合本)
引：惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。(罗马书 5:8 和合本)
引：有一个律法师起来试探耶稣， 说：“夫子！我该做什么才可以承受永生？”耶稣对他说：“律法上写的是什么？你念的是怎样呢？”他回答说：“你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主－你的 神；又要爱邻舍如同自己。”耶稣说：“你回答的是；你这样行，就必得永生。”(路加福音 10:25-28 和合本)
引：爱父母过于爱我的，不配作我的门徒；爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒。(马太福音 10:37 和合本)
可惜世人多不认识福 音，不知道要去爱神荣神，爱人如己，从而有承受永生的盼望；却去爱世上的权力、金钱、虚名、私欲等等，爱这些形形色色的偶像，这些终归于虚空，无所指望。引：已过的世代，无人记念；将来的世代，后来的人也不记念。……我见日光之下所做的一切事，都是虚空，都是捕风。(传道书 1:11,14 和合本)
2~喜乐JOY
喜乐不是没有悲伤。我常常会陷入悲伤，一个人静默于自己的悲伤。
引：耶稣哭了。(约翰福音 11:35 和合本)
如何挣扎着从悲伤中爬出来？当一个人真正感受到在苦难中竟然也可以喜乐，就知道自己的信并非枉然。
引：你们要靠主常常喜乐。我再说，你们要喜乐。(腓立比书 4:4 和合本)
要，命令；常常，不是偶尔；靠主，唯有信靠主才行，靠自己行不通。
喜乐可以非常有力地表明，神对我们来说比任何事情都重要。45/197 亚伦
信靠顺服，盼望那“确定的幸福”，比较而言，世上这些小悲伤算不得什么。于是，心里就喜乐了。以神为乐。
引：我想，现在的苦楚若比起将来要显于我们的荣耀就不足介意了。(罗马书 8:18 和合本)
没有永生，就没有真正的喜乐。8/29Hyde
3～和平（平安）peace
创世第七日，收工，安息。
旧约“平安祭”。
新约之“完全祭”。
引：因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。(希伯来书 10:14 和合本)
属灵的平安VS世上的平安。
真正的平安是与神和好。道路只有一条，寻求那赐平安的主。寻求那建基于基督的十字架的平安。
4～忍耐patience
世人都需要学习忍耐。
每人都有想放弃的时候。家家都有本难念的经。…一个浮躁的社会，习惯了急功近利，遇上经济萧条，需要忍耐的时候愈发多起来。
忍耐是圣灵赐给每个真信徒的宝贵品格。忍耐并非基督徒可有可无的品格，而是必须具备的品格。否则，圣灵的果子（单数，整体）无法成熟。
在痛苦中等候也是神救赎计划的一部分。约瑟年轻时的例子。约伯的例子。以色列人在埃及为奴四百年的例子。
引：神说：他的后裔必寄居外邦，那里的人要叫他们作奴仆，苦待他们四百年。 (使徒行传 7:6 和合本)
神是恒久忍耐的神，无限怜悯的神。我们这渺小的人又算什么，有什么资格骄傲，苦毒，不耐烦？
要注意：操练并不能让我们学会忍耐，十字架才能。91/197亚伦•曼尼科夫
信心与盼望，使眼下的忍耐有了力量源泉，使我们可以坦然面对各样试探和任何苦难。
引：神要擦去他们一切的眼泪；不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。(启示录 21:4 和合本)
我们最该盼望那未来的，永恒的，而不是眼前可见的，短暂的。
引：但我们若盼望那所不见的，就必忍耐等候。(罗马书 8:25 和合本)
5～恩慈kindness
恩慈是一种非常淳朴的美德。
恩慈是饶恕人，怜悯人，体贴人，对人慷慨…
恩慈是一种行为。
我们去商店买东西时，如果是用现金付款而且正好差几毛钱，收银员可能会说，“没关系”，然后从收银台边上的罐子里拿出一两毛钱帮我们补上。98/197亚伦
这种行为就是恩慈。收银台边上的罐子里装的就是爱与恩慈，是人间的温情。
我们自己做父母养育孩子时，会回想起、体会到自己父母的恩慈。有的人可能会后悔自己年轻时不懂事，没有发现父母的恩慈，伤了父母的心。
许多人不知道的是，怜悯恩慈属乎神性，造物主原本把这神性印在人心，使人区别于禽兽。可惜这神性在后天时常被人类遮蔽，因而亏缺了神的荣耀。恩慈让我们看到了福 音的核心。
古人说“己所不欲，勿施于人”，这是从消极的方面看待我们的行为；从积极方面看，自己觉得好的，应该乐于分享，所谓“己所欲，施与人”。惟愿您能耳闻福 音，领受来自上天的恩慈，并学会恩慈待人。
6～良善goodness
人需要良善，是因为神是良善的。良善发自内心。因此，别忘了喂养自己的灵魂，让心灵由圣灵做工，存善而不是恶。
引：你们或以为树好，果子也好；树坏，果子也坏；因为看果子就可以知道树。……善人从他心里所存的善就发出善来；恶人从他心里所存的恶就发出恶来。(马太福音12:33,35 和合本)
人会假冒为善，只有神是纯全良善的。
引：所以，你施舍的时候，不可在你前面吹号，像那假冒为善的人在会堂里和街道上所行的，故意要得人的荣耀。我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。(马太福音 6:2 和合本)
善的对面是恶，而人间最大的恶是悖逆神。人们在大事上糊涂，小事上精明，可见一斑。如此何谈良善。
7～信实faithfulness
信实，就是忠诚、诚实，有真实无伪的信仰。信实这项品格（或美德）可称为信德。
引：神的选民昼夜呼吁他，他纵然为他们忍了多时，岂不终久给他们伸冤吗？我告诉你们，要快快地给他们伸冤了。然而，人子来的时候，遇得见世上有信德吗？”(路加福音 18:7-8 和合本)
人类苦难始于伊甸园中亚当夏娃的不忠诚。
历代人中，真正做到信实的寥寥无几。经上记载了一些信心伟人的故事：亚伯，以诺，挪亚，亚伯拉罕，以撒，雅各，约瑟，摩西，…
他们的伟大不在于他们的成功或成就，不在于同代和后人的喝彩，而在于他们的忠诚信实，坚定不移。
8～温柔gentleness
温柔与谦卑经常在一起。
引：我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式；这样，你们心里就必得享安息。 (马太福音 11:29 和合本)
温柔则不轻易发怒，不苛刻，不求全责备，不冷酷无情，不高高在上，不盛气凌人；则包容，富有同情心，同理心。
温柔不等于软弱，怯懦；也不等于放弃勇敢大胆，刚强果断，不屈不挠，坚韧不拔，义无反顾。
柔中带刚。外柔内刚。
做一个温柔的厚脸皮。147-149/197 亚伦
厚脸皮的牧者更在乎他所敬拜的神的认可，而不是世人的认可；加上温柔后，他会谦卑地带着爱心、耐心和怜悯去得人心。他知道得人取决于圣灵的大能，而非他自己。他自己只不过是为神所用的一个器皿，没有什么可骄傲的。
9～节制self-control
节制的对象不是善与恶。对善应该多多益善；对恶则应深恶痛绝。
节制的对象是那些应该适可而止的事物。比如“管住嘴”。掌握事物的度与分寸，是一项智慧。
一个节制自律的人，能够不轻易发怒，知足，延迟满足，抵挡试探，不找借口，不再放纵私欲，…
引：我亲爱的弟兄们，这是你们所知道的。但你们各人要快快地听，慢慢地说，慢慢地动怒， 因为人的怒气并不成就 神的义。 (雅各书 1:19-20 和合本)
节制是一项稀缺智慧。不得不承认，节制是人追求圣洁的薄弱环节。
从根本上说，节制的缺失是因为人肉体的软弱。再往深追究，则是因为人的缺乏信实，无所顾忌。
引：你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。” (马太福音 26:41 和合本)
一个人克服自身的软弱并非易事，这需要有强大的精神动力——对神的敬畏顺服以及由此生发的信实、忍耐、良善和仁爱等等。圣灵的果子是个整体。
引：他的名圣而可畏。敬畏耶和华是智慧的开端；凡遵行他命令的是聪明人。(诗篇 111:9-10 和合本)
引：我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。(加拉太书 5:25 和合本)
节制并非不可能，因为圣灵是大有能力的。
为此，我们要赞美神，他就是我们的救主，就是让我们灵性成长的圣灵。
以上为亚伦•曼尼科夫《品格至关重要：在圣灵的果子中牧养》读书笔记。
世上称号千千万，唯有“圣徒”最光荣。感恩救主借助一场莫名其妙的苦难救了我，使我转向追求圣洁敬虔，希望能结出圣灵的果子。一个渴慕圣洁的人，会伤害谁呢？惟愿人人都好！
旧我已死，新我重生。我愿只传扬一种声音：福 音。基于福 音的生命该有的样子就是：仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制，……
