《伤寒论》第332条：“伤寒始发热六日，厥反九日而利。凡厥利者，当不能食。今反能食者，恐为除中。食以索饼，不发热者，知胃气尚在，必愈；恐暴热来出而复去也，后三日脉之，其热续在者，期之旦日夜半愈。所以然者，本发热六日，厥反九日，复发热三日，并前六日，亦为九日，与厥相应。
故期之旦日夜半愈。后三日脉之而脉数，其热不罢者，此为热气有余，必发痈脓也。”
此条以厥、热之日数对比为纲，判断阴阳胜负之势；以“食以索饼”之法，鉴别“胃气尚在”与“除中”之生死；并预见过度阳复所生“发痈脓”之变。
分层析义
第一层：厥热日数对比，示阴阳胜复之势
“伤寒始发热六日，厥反九日而利。”
始发热六日：阳气初胜。
厥反九日而利：厥逆反增至九日且下利，示阴寒转盛，阳气退避。
“凡厥利者，当不能食。今反能食者，恐为除中。”
除中：证候名。“除”为除去，“中”指中气（胃气）。
乃胃气败绝，将死之前假借食欲以自逞之危象，属回光返照。治当详辨，不可误作向愈。
第二层：以食鉴死生
“食以索饼，不发热者，知胃气尚在，必愈；恐暴热来出而复去也。”
索饼：面条类易消化食物。
胃气尚在：食后不发热，乃真胃气，仍能受纳运化，故可愈。
暴热来出而复去：食后骤然发热，旋即热退，此为食物诱发真气外脱，乃除中危候。
第三层：好运转归
“后三日脉之，其热续在者，期之旦日夜半愈。”
热续在：发热持续（非暴来暴去）。且厥热日数最终平衡（发热六日+三日=九日，厥九日），阴阳将和。
旦日夜半：阴尽阳生之时。病果向愈，多解于此时。（旦日：今日）
第四层：过复之变
“后三日脉之而脉数，其热不罢者，此为热气有余，必发痈脓也。”
若热不罢而脉数（阳复太过），热伏血分，腐蚀肌肉，必发痈脓。
思辨
· 厥热胜复之衡量标准：
厥多于热则病进，热多于厥则阳复，厥热相平则可愈。此为厥阴病预后判断之定量法。
· “除中”之辨：
为鉴别真胃气与假胃气之关键。厥利之人勿见能食便喜。临证以“食以索饼”试探：不发热者吉，暴热者危。
· 厥利与能食的关系：
一般规律是“厥利者当不能食”。反能食者不是阳复太急，就是胃气垂绝，须格外审慎。
· 阳复两重性：
阳复是生机，但阳复太过则成亢阳，反生疮痈。治厥阴病要“助其阳而不使其亢”。
