净土宗有五部经典：《无量寿经》、《观无量寿佛经》、《阿弥陀经》、《大势至菩萨念佛圆通章》、《普贤行愿品》，另外还有一论《往生论》，这便是净土宗的“五经一论”。
《往生论》，作者是天亲菩萨，该论全名为《无量寿经优婆提舍愿生偈》，其依止的经典是《无量寿经》，这部论也有称《愿生偈》或《净土论》。
因为我们凡夫看不懂《往生论》，所以昙鸾大师为其做了注解，称为《往生论注》。
从“难行道”跟“易行道”的教义中，我们明白了净土法门是最容易的法门，让我们很快速成就的一个妙法，所以称之为：易行道。
我们学习《往生论注》，最重要的就是学习天亲菩萨告诉我们的：五念门。
今生好好修五念门，未来就可以往生。
当我们有“身口意”的修行，加上智慧和慈悲，今生修行净业就会有成就，就可以往生净土。
“世尊我一心归命”中的“我”，是指造本论的天亲菩萨。
佛法中是说“无我”的，但为什么这里要写一个“我”？
昙鸾大师解释“我”有三个意思：邪见语、自大语、流布语。
第一，邪见语。
凡夫讲“我”的时候，确实是一种邪见，因为我们凡夫认为有一个真实的我，觉得“我”是非常真实的，所以这个称为：邪见我。
天亲菩萨是一个开悟的祖师，他在这里提到的“我”，绝对不是“邪见我”。
第二，自大语。
类似外道的“我”，觉得有某个能够控制一切的神灵，这属于外道的“我”。
第三，流布语。
就只是为了流通经典，说方便的假名字的“我”，这其中没有任何的邪见或是自大，就是天亲菩萨用的“我”。
放下我执，归向于佛
祖师告诉我们：一个人要归向于佛，必须要把这个“我”给放下，就是要把“我执”完全放下。“我执”很大的人，佛就变得很小。
有的人学佛，其实是在学“我执”，越学“我”越大：越来越觉得“我”要做功德、“我”要行善等等，最后“我”就越来越大。这是方向错误，我们要慢慢地把“我”给放下。
做弟子，要有一颗谦卑和恭敬的心
我们在佛门通常不会直接的称呼自己为“我”，而是常用“弟子”、“后学”、“末学”等称呼自己。在师父面前一直讲“我”，其实是很不礼貌的，所以通常用“弟子”。
同辈之间我们称呼自己“末学”或“后学”，就是表示自己是没有学问或很浅，也代表对他人谦卑恭敬。
我们做弟子，要有一颗谦卑和恭敬的心。当自己有一分的恭敬，就得到一分受益，有十分的恭敬，就得到十分的受益。
只有把“我”彻底放下了，才是真正的归命，才有机会归命于佛。
感恩各位 阿弥陀佛
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