2026年4月15日，学习《易经》的第18卦，蛊卦。在喜悦中跟随是正向的随，无事而随就是心声毒计、制造事端，因此要匡正治理弊端。
蛊，元亨。利涉大川。先甲三日，后甲三日。
彖曰，蛊，刚上而柔下，巽而止蛊。蛊，坏极而有事也。蛊，坏之极，乱当复治，故其占为元亨而利涉大川。甲，日之始而事之端也。前事过中而将怀则可自新以为后事之端而不使至于大坏。后事方始而尚新，然更当致其丁宁之意以监其前事之失而不使至于速坏。事情开始之前要推断事之由来，事情发生后再考虑事之所备。
初六，干父之蛊，有子，考无咎，历终吉。
象曰，干父之蛊，意诚考也。干如木之干，枝叶之所附。蛊者前人坏之，诛爻皆有父母之象，子能干之则伤治而振起。初六爻位于“下”的位置，如果能够继承前人的志向，并且治理存在的弊端，最终会获得吉祥。
九二，干母之蛊，不可贞。
象曰，干母之蛊，得中道也。以刚承柔而治其坏，故又戒以不可坚贞而当巽以入也。九二爻位于“将”的位置，与九五相应，治理弊端要温顺柔和，不可急于求成。
九三，干父之蛊，小有悔，无大咎。
象曰，干父之蛊，终无咎也。过刚不中，故小有悔，巽体得正，故无大咎。九三爻位于“相”的位置，如果强硬的推行改革，去改变前人的弊端，虽然小有后悔，但是没有大的过错。
六四，裕父之蛊，往见吝。
象曰，裕父之蛊，往未得也。以阴居阴，为宽裕以治蛊之象。如是则蛊将日深，故往则见吝。六四爻位于“宰”的位置，如果对于之前的弊端过于宽容，任其发展必然蒙羞。
六五，干父之蛊，用誉。
象曰，干父用誉，乘以德也。柔中居尊，而九二乘以德，如此干蛊，可致闻誉。六五爻位于“君”的位置，阴居阳位，力度不足，只能是用声誉感化下属，从而推进改革。
上九，不事王侯，高尚其事。
象曰，不事王侯，志可则也。刚阳居上，在事之外。九六爻位于“过”的位置，治理弊端成功后，应当不居功求官，超然隐退。
