黄帝问曰：余闻九针九篇，夫子乃因而九之，九九八十一篇，余尽通其意矣。
经言气之盛衰，左右顷移。以上调下，以左调右。有余不足，补泻于荥输，余知之矣。
此皆荣卫之顷移，虚实之所生，非邪气从外入于经也。余愿闻邪气之在经也，其病人何如？取之奈何？
这里讲的是邪气从身体外进入身体里面的状况，邪气在经上面，病人会产生哪些症状，我们如何来治疗呢？
一般来说，病在十二经脉上面，大部分都是表症，外面进来的，比如扭伤伤到了经络，或者是伤寒感冒，发烧，伤到了经络，都是外入的。
岐伯对曰：夫圣人之起度数，必应于天地，故天有宿度，地有经水，人有经脉。
圣人在论述人体生理的时候，必定将人以应天地，天有三百六十五度及二十八宿，地有十二经水，人有十二经脉应之。经就是大河，比如长江，黄河，脉就是小的河川。
天地温和，则经水安静；天寒地冻，则经水凝泣；天暑地热，则经水沸溢；卒风暴起，则经水波涌而陇起。
天地温和的时候，则经水安静；在天寒地冻的时候，则经水凝滞不流，冷的时候经里面的气会凝固住，寒就是造成瘀血的原因，天寒地冻，经血太冷；天暑地热的时候，则经水沸腾外溢；在天气突然发生暴风的时候，则经水象波浪般涌起。
夫邪之入于脉也，寒则血凝泣，暑则气淖泽，虚邪因而入客，亦如经水之得风也，经之动脉，其至也，亦时陇起，其行于脉中，循循然。
病邪进入经脉里面，如果为寒邪，则气血凝涩不畅；如果是热邪，则气血沸腾而滑溢。若是虚风之邪侵犯于经，经水就象被风吹一样时涌时伏，虽仍按次序循行，但失去安静的状态。
这就是讲的寒热，关系到了诊断、处方。
其至寸口中手也，时大时小，大则邪至，小则平。其行无常处，在阴与阳，不可为度。从而察之，三部九候。卒然逢之，早遏其路。
有时候可以从寸口的脉看出来，时大时小，当脉太大，代表邪来了，生病了；脉小就是平，身体好，邪气已去，身体恢复了健康。由于邪气循经而行，或在阴或在阳而无定处，所以脉象就时而尺脉涌起，时而寸脉涌起，很难揣度。因此必须从脉象中仔细体察，从三部九候呈现的脉象分析，一旦发现邪气所在，尽早阻止邪气所行之路，并将邪气排出。
吸则内针，无令气忤。静以久留，无令邪布。吸则转针，以得气为故。候呼引针，呼尽乃去，大气皆出，故命曰泻。
在用针的时候，病人吸气的时候，把针扎进身体里面去，这样可避免针与气相逆，不会伤到气。针刺入后静置久留，以防邪气散布。等病人吸气时转针，以得气至。这样针下的邪气可全部排出，是泻的手法。
帝曰：不足者补之，奈何？
岐伯曰：必先扪而循之，切而散之，推而按之，弹而怒之，抓而下之，通而取之，外引其门，以闭其神。
病人有经脉不足的现象，麻木、酸、隐隐作痛，病很久了，久病为虚，这些都是要用补的手法，虚实辨证就是这样来的，虚则补之，实则泻之。
施用针法前，先用手循经确定穴位，用手指切按使气布散，再用指弹其穴，使气涌至，遇到血管用指头把血管推开，把皮肤捏起来针扎进去。
呼尽内针，静以久留，以气至为故，如待所贵，不知日暮。其气以至，适而自护，候吸引针，气不得出，各在其处，推阖其门，令神气存，大气留止，故命曰补。
在病人呼气尽的时候将针刺入，将针静静的久留，以气至为度。为什么要久留针？就是要等他的气，气到的时候，皮肤上可以看得到，针的周围地方是粉红色，气来的越大，粉红色的块越大；气来的越小，粉红色的块越小。健康、比较强壮的人气都很大，如果针扎进去没有什么气，只有针孔周围一点点气，身体就很虚了；如果是扎进去是那样，二十分钟取针时还是那样，那就是极虚。
在留针的时候，应当象等待贵宾一样，不知日暮似的，无躁急之心。在气至的时候，应当谨慎守护。等到病人吸气的时候把针拔出来，这样气不会随针漏出去。出针后立刻把针孔按住，让神气内存而不外泄，针处之气均留聚于内。这是补的手法。
补和泻很简单，呼气的时候进针，吸气的时候出针，这就是补；反过来吸气的时候进针，吐气的时候出针，这就是泻。
