一、案例背景：那个十三岁的小女孩
有一位十三岁的小女孩，非常可爱。她的爸爸妈妈是虔诚的佛教徒，她从一出生就跟着爸爸妈妈去师父那里听经、学佛法，从小吃素，到十三岁都吃全素。
她有两个妹妹，一个小学一年级，一个小学三年级。
有一天，赵老师在病房里陪她，两个妹妹在旁边跟她玩。她突然跟妹妹说：
“姐姐这个身体已经坏掉了。身体是一个臭皮囊，这个身体坏掉了，就要去换一个新的身体。姐姐往生的时候，这个臭皮囊就要分解掉，然后换一个新的身体。所以你们不要哭哦，你们要在姐姐旁边帮我念佛。你们不要哭，姐姐很满意，我的人生平平安安的，你们在旁边念佛。”
讲完这个话没有几天，姐姐真的往生了。
那天赵老师也去了病房。她看到两个小女孩，跟着爸爸、妈妈，在姐姐的遗体旁边，安静地一起念佛。
赵老师问那个小学一年级的小女孩：“你姐姐怎么啦？”
小女孩说：“我姐姐的臭皮囊，她的身体已经坏掉了，她去换一个新的。所以我们要帮她念佛，希望她顺顺利利地去换一个新的身体。”
一个十三岁的小女孩，可以这么平安地面对死亡。一个六岁的小妹妹，面对姐姐的遗体，一点都不害怕，平平安安地跟着爸爸妈妈在旁边念佛。
二、案例解析：信仰不只是劝人为善
很多人以为，信仰就是劝人为善。赵老师说，绝对不是这样。
这个十三岁的小女孩，从一出生就在佛法的滋养里长大。她听的、学的、信的，不是一套道理，而是一个世界观、人生观、宇宙观。身体是臭皮囊，会坏掉，会分解，会换一个新的。死亡不是结束，是换一个新的开始。
小女孩走得很平安。她的两个妹妹，在姐姐的遗体旁边，安静地念佛。她们不害怕，因为她们相信——姐姐不是没了，是去了一个更好的地方。她们不是失去姐姐，是送姐姐一程。
这个信仰，不是她临终时才拿来用的工具。它已经进到她的骨血里，成为她生命的一部分。所以当她面对死亡时，她不是恐惧，不是抗拒，而是接受，是平安。她的平安，不是装出来的，不是被安慰出来的，是信仰带来的。
她的小妹妹，才六岁。她不懂什么深奥的佛法，但她从姐姐那里听到的、从爸爸妈妈那里看到的，是“姐姐不是死了，是去换一个新的身体”“我们要帮姐姐念佛”。所以她不怕，她安静地念佛，她相信姐姐会顺顺利利的。
小女孩有正性宗教的滋养，有佛法的世界观、人生观、宇宙观。
这就是信仰的力量。它不只在一个人身上，它在整个家庭里，一代一代传下去。
三、案例延伸：安宁疗护看见并尊重病人的信仰资源
在安宁病房，有的人有信仰，有的人没有。有的人信仰很深，有的人信仰很浅。有的人被信仰滋养，有的人被信仰捆绑。
安宁疗护团队可以做什么？
第一，看见病人的信仰。
那个十三岁的小女孩，她的信仰是她的力量。安宁疗护团队不需要去改变她，不需要去质疑她，不需要去“帮助”她。她已经在被她的信仰帮助了。团队要做的，是看见——她的平安是从哪里来的。然后尊重它，支持它。
第二，问一问：你的信仰，现在给你什么？
不是每一个人都像这个小女孩。有些病人，有信仰，但信仰带给他的不是平安，是恐惧——怕下地狱，怕惩罚，怕自己做得不够好。安宁疗护团队可以轻轻地问他：你的信仰，现在让你感觉怎么样？如果他说“很怕”，那可能需要法师或牧师来，帮他重新理解那些让他害怕的东西。如果他说“很平安”，那就陪他，在他的平安里。
第三，帮助家属用信仰的语言，跟孩子说话。
那个六岁的小女孩，她不懂深奥的佛法，但她懂“姐姐去换一个新的身体”“我们要帮姐姐念佛”。这是信仰的语言，也是孩子能听懂的语言。安宁疗护团队可以引导家属，用他们的信仰语言，跟孩子说死亡这件事。不是骗孩子，是在孩子的理解范围内，给她一个可以接受的解释。这比说“姐姐睡着了”“姐姐去天上了”，更真实，也更安稳。
第四，尊重每一个人的信仰，也尊重没有信仰的人。
我们不是要每一个人都信佛教。这个案例说明，一个正性的宗教，可以给人带来什么样的平安。有的人信佛教，有的人信基督教，有的人信天主教，有的人信伊斯兰教，有的人信老庄哲学，有的人什么都不信，但他相信“这世上一定有什么比我大的东西”。安宁疗护团队要做的，不是替病人选择信仰，而是看见病人已有的信仰资源，帮助他善用它，走完最后一程。
信仰的力量，不是让人不痛苦，而是让人在痛苦中，有方向。不是让人不害怕，而是让人在害怕中，有依靠。不是让人不悲伤，而是让人在悲伤中，有平安。
安宁疗护要做的，是看见这份力量，尊重这份力量，帮助病人和家属，用他们自己的信仰，走完最后一程。
