《大雅·文王》第三章
世之不（pi）显，厥（jue）犹翼翼。
思皇多士，生此王国。
王国克生，维周之桢（zhēn）。
济济多士，文王以宁。
词解：
世之不显：世，世代，之，语助词。不显，即“丕显”，非常显耀；承接上一章“不显亦世”，指周朝的臣子们世代显耀。厥犹翼翼：厥，其，指代这些臣子；犹，通“猷”，谋略；翼翼，恭敬勤勉的样子，指这些臣子谋略深远、恭敬谨慎。思皇多士：思，语助词；皇，美好、辉煌；多士，众多贤士。生此王国：生，降生；此，这个；王国，指周朝；指这些贤士降生在周朝。王国克生：克，能够；指周朝能够产生养育出这些贤士。维周之桢：维，是；桢zhēn，筑墙所用的立木，引申为骨干、栋梁。他们是周朝的栋梁之臣。济济多士：济济，众多的样子，指人才济济。文王以宁：以，因此，宁，安宁。文王因此得以安宁，指文王依靠这些贤士使国家安定。
译文：
这些世代显耀的臣子，他们谋略深远恭敬勤勉。
英才贤士真众多，降生在这个周王国。
周邦能够出贤士，都是周朝的栋梁之臣。
人才济济聚一堂，文王依此来安邦。
《大雅·文王》第三章是全诗的人才颂歌，聚焦于辅佐文王、成就周朝的贤臣群体，揭示了“得人者昌”的政治真理，与前两章的天命、文王功德形成呼应。
“世之不显”直接承接第二章结尾“不显亦世”，以顶真手法将两章紧密连接。第二章说周朝群臣“世代显耀”，本章进一步追问：他们凭什么世代显耀？因为他们“厥犹翼翼”,谋略深远、恭敬谨慎。这种承续使全诗气脉贯通。
“多士”指众多贤才。这是周初政治的重要特征,文王、武王时期，人才济济，如太颠、闳夭、散宜生、南宫括等，共同辅佐成就王业。“桢”本是筑墙用的立木，引申为骨干，栋梁之臣。这个比喻极其贴切，正如立木支撑起墙体，贤臣支撑起国家。这是《诗经》中以物喻人的典范。
“生此王国”贤士降生在周国，这是贤士的幸运，遇到了能够发挥才能的时代。 “王国克生”，周国能够养育出这些贤士这是周国的幸运，有能够吸引、培养人才的环境。二者相辅相成，明君与贤臣互相成就，好的政治生态才能孕育优秀人才，而优秀人才又反过来巩固政治生态。
“济济多士，文王以宁”，正因为有这么多栋梁之臣，文王才能安邦定国。这既是对文王“不居功、善用人”谦德的赞美，也是对“得人者昌”政治规律的揭示。这与第一章“文王在上”的神圣形象形成呼应：文王之所以能“在帝左右”，不仅因为他自身有德，更因为他善于任用贤才、凝聚人心。
《大雅·文王》第三章的艺术手法：顶真连环：本章与第二章末句“不显亦世”形成跨章顶真，使两章浑然一体。比喻精当：“维周之桢”以筑墙立木喻栋梁之臣，形象生动，成为后世“国家栋梁”成语的源头。回环呼应：“生此王国”与“王国克生”形成句法回环，强化了君臣相得的主题。因果递进：前六句铺陈“多士”之盛，最后一句点出“文王以宁”的结果，逻辑严密，层层推进。
《大雅·文王》第三章在全诗中起着承前启后的关键作用。承接第二章对“周之士”的赞美，深入阐发为何这些臣子能世代显耀。为第四章告诫殷商遗民埋下伏笔，既然周朝人才济济，殷商之亡就因为失才失人；既然文王能得人而宁，那么成王及后世君主也应效法，善待贤才。
《大雅·文王》第三章是《文王》全诗的政治哲学核心，它揭示了一个朴素而深刻的真理，即天命的眷顾、先王的功德，最终需要落实为人才的凝聚与任用。“济济多士，文王以宁”这八个字，不仅是周初盛世的写照，也成为后世一切有志于天下者铭记的箴言。
整理于2026年3月2日 正月十四 星期一 阴
