第8篇《周易之窗》学习笔记:周易在易经传承中的地位

有些学者在研究和解读易学时，可能会因为对易学的发展历程和体系理解不够深入，而误读或曲解易学的原意。他们可能会因为不明易学的正变之用，或者不解伏羲、文王之卦的异同之义，而妄加揣测，导致对易学的理解和应用产生偏差。更有甚者，有些学者可能会摭拾残篇以争执异辞，或者采取其他易书来辨别图序，试图通过片面或偏颇的方法来揭示易学的全貌。这种做法不仅无法真正理解易学的核心思想，而且可能误导后人对易学的认知和应用。

因此，在研究和解读易学时，我们需要全面而深入地了解易学的发展历程和体系，理解伏羲、文王等历代圣人的贡献和易学的基本原理。

卦变虽然主要归功于文王，但本卦的根源必须追溯到伏羲。在解读卦象和阐述易学时，我们必须同时考虑伏羲和文王的贡献，理解他们的同异之处。只有这样，我们才能真正领悟易学的精髓。

伏羲之时，社会环境相对简单，人民生活淳朴，对变化的需求并不像后世那样迫切。此外，由于文字尚未完备，易学的传播和记录也受到了很大的限制。因此，在那个时代，易学更多地是通过口耳相传，以及通过人们的实践和经验来体验和理解其变化和应用。随着时代的发展，文字逐渐完备，物质逐渐丰富，社会的需求也日益复杂。在这样的背景下，易学的应用和变化也变得更加丰富和复杂。

伏羲作为易学的创始人，为易学的发展奠定了基础；而文王则是在继承和发展伏羲易学思想的基础上，结合当时的社会实际，对易学进行了深入的研究和阐述，使得易学更加系统化和理论化。他们的贡献都为后世易学的发展奠定了坚实的基础。

文王之卦是基于伏羲的本卦，同时吸收了《连山》和《归藏》的变例，在继承传统的基础上，增加了新的规则，最终形成了《周易》。这一过程不仅体现了易学思想的传承，也展示了易学随着时代的变迁而不断发展和完善的过程。《周易》的完成，标志着易学体系的基本完备。从此以后，《连山》和《归藏》虽然有其独特的价值，但在易学的传承和应用中，已经不再是主流。伏羲的本卦和文王的变卦，一个提供了易学的本体，一个提供了易学的应用，两者相辅相成，共同构成了完整的易学体系。

易学并非一人之作，而是历代圣人共同努力的结果。伏羲作为易学的开创者，为易学的发展奠定了基础；而文王等后世的圣人，则在继承伏羲思想的基础上，不断发展和完备易学体系。这一过程中，虽然易学的形式和表达方式有所变化，但其本质和核心思想却始终未变。读者在理解和学习易学时，应当将其视为一个整体，不应因为传承者的不同而将其割裂开来。这一观点非常重要，因为只有在全面理解和把握易学体系的基础上，才能更好地领悟其深邃的思想和精髓。

文王通过序卦的方式，对易学进行了系统的整理和解释，使得易学更加易于理解和应用。这一贡献对于易学的发展具有重要意义，也为我们今天学习和研究易学提供了宝贵的资源。因此，在探讨卦的变化和易学的应用时，我们主要以《周易》为主，对于连山和归藏这两部易书，虽然它们在周易之后逐渐不再被广泛使用，但也并不意味着它们的价值被完全否定。它们同样是易学宝库中的瑰宝，只是在周易的体系下，周易已经足够完备，能够涵盖和应用易学的精髓。