2026.1.31开始学习《传习录》，由于公众号多年未用，就没有计划将学习笔记在公众号记录分享。写完第二篇学习笔记后，发现以前的公众号可以继续启用，于是决定将《传习录》学习在公众号记录。通过写作记录，可以更好理解这门心学的真谛。现将第一篇（当时在朋友圈分享）补记。
《传习录》是一部哲学著作，由王阳明的门人弟子对其语录和信件进行整理编撰而成。此书记载了他的语录和论学书信。
王阳明（1472～1529），又名王守仁。取之于“知及之，仁不能守之，虽得之，必失之”。
徐爱（公元1488——1518年），字曰仁，号横山。浙江余杭人，王阳明的妹夫，也是阳明先生的第一位学生。王守仁将徐爱比作颜渊，徐爱逝世后，王守仁恸哭“天丧吾道”。
《徐爱录》是《传习录》上卷开篇，由王阳明首徒徐爱辑录龙场悟道后师徒问答，经阳明审阅，是心学立宗之作，核心是确立“心即理”本体，统一“知行合一、格物致知、亲民”等命题，奠定心学根基 。
《徐爱录》首先肯定王阳明《大学》中“格物”等学说的阐释，皆以古本为正确依据，而这古本，正是前代儒者所说的“错本”。徐爱从最初疑惑，到反复推敲印证，知道了王阳明学说，如同水之寒、火之热一般本真确凿，即便等待百世之后的圣人来评判，也必定毫无疑义。
本章介绍了王阳明从小聪慧明达，性情平和安乐、坦率平易，不拘小节。人们见他年少时豪迈放达、不受拘束，又研习佛道两家之学，骤然听闻他的学说，都视之为标新立异、不肯深入探究。徐爱日夜在王阳明门下受教熏陶，将平日听闻王阳明之言详细记录下来。
徐爱录第一篇分析“亲民”与“新民”的不同。徐爱就《大学》中“在亲民”应作“亲民”还是朱子改的“新民”向王阳明提问，王阳明以多重依据反驳朱子的改解，论证当从旧本作“亲民”。
1. 指出“作新民”的“新”与“新民”的“新”含义不同，不能作为改字依据，且《大学》治国平天下部分无对“新”字的阐发，却多有贴合“亲”字的表述。
2. 援引《孟子》“亲亲仁民”、舜命契敷五教、《尧典》文句、孔子“修己以安百姓”等经典内容，佐证“亲民”的内涵与经典一脉相承。
3. 点明核心差异：“亲民”兼具亲近、教化、养育百姓的意涵，契合《大学》三纲领的逻辑，而“新民”仅偏重新民、教化一层，意涵偏颇。
