1.显密对于痛苦的不同修法：
有的人学佛很多年了，也经常遇到密法中对于苦乐“直接观它的本面，当下消失”或者“把它转为空乐无二的智慧”这样的道理。
但是在显宗当中、在世俗当中，把所有的痛苦变成修行的顺缘，而且出现痛苦时不需要遮止，要欢喜的欣然接受。
2.只要够强大，痛苦也会远离：
按照传统大多数人的心理，往往希望自己快乐，但就像小孩追彩虹一样，快乐就越追求越遥远；痛苦降临时，越害怕它就越不放过你。如果能直面痛苦“也没有什么可怕的，有本事你来吧”，这样一来，痛苦好像就胆怯了，有点不敢亲近你了，鬼神、邪魔外道等也无法对你乘机加害。
3.对于这样的法要经常串习：
希望在座的各位得到这个传承和法要之后，就像自己的课诵一样，经常串习。不仅在字句上掌握，更重要的是把它的法义融汇贯通，这也许对你的人生和生活有很大帮助，别人没有办法面对的痛苦，对你而言只是小事一件。
4.痛苦转为道用在于平时的修行：
平常我们一定要找到一个适合自己的，与自心相应的法，不但要修，而且要修得很纯熟，如果即不了知它的词句，也不了知它的内容，那关键时刻基本是用不上的。
如果你对这个法特别熟悉，就像有些人对菩提心很有感觉，在生活中经常修菩提心，那么遇到困难时马上观得起来；有的人经常修出离心，对出离心的修法了如指掌，用的时候也比较容易，对自己特别熟悉的法，结合痛苦转为道用来修的话，非常好。
只是将痛苦转成行善的助伴还不足够，而确切地认识到已经转为道用后，务必使由它引发的强烈欢喜心持续稳固。
重难点分析：
1.将痛苦变成一个修行的顺缘还不足够：
那还需要什么呢？首先要认识痛苦转为道用的道理，并且完全明白、非常熟悉；然后依靠它引发强烈的欢喜心。比如今天我病得很严重，这个病不但没有成为修行的障碍，而且让我更加欢喜。并且这种欢喜不是微弱的，而是很强烈的。这种欢喜心不是偶尔产生——今天产生了明天就荡然无存，而是持续地、稳固地产生，这点很重要的。
2.违缘是修行的机会：
就像前面讲的一样，智者在生活中遇到的每一个经历都是修行的助缘，而且还会更加开心——因为有些大乘佛子很难遇到违缘，一旦遇到违缘时他们就认为修行的机会来了。
“文革”期间，藏传佛教中有些高僧大德关在监狱里，他们都会互相提醒：“这次我们修痛苦转为道用的机会来了，你要好好修啊！”。青海那边的一些高僧大德被批斗时说：“今天别人批斗我的行为比密法的区分有寂（“区分有寂”是密法中增上修行境界的一种特殊行为）还殊胜。”
在任何时候，心里都要思考所讲的这些道理：如此这个痛苦对我来说，已多番成为极其难得、善趣与解脱幸福快乐的广大助伴，我仍然还要以这种方式来行持，表面上这似乎有点儿残酷，但实际上它是最欢喜之处。
重难点分析：
1.自己要这样想：
这样的痛苦，可能很多常人难以接受，但对我来讲，痛苦越多，机会就越多，是非常难得的人天善趣的机会，以及声闻、缘觉、菩萨到佛的解脱的幸福快乐的最好助伴。所以我要以这种方式来修持。
2.实际上痛苦是最欢喜之处：
表面上看，痛苦形象是非常残酷、残忍、粗暴、不悦意并且令人难以接受的。谁都不愿意生病，谁都难以接受亲人的离开等等。但实际上，它还是很有意义的。所以我们应该有这样一种精神，要喜欢痛苦，爱上痛苦，应该这样欢喜。
3.这里比喻如何对应意义？
人生中悲欢离合。酸甜苦辣各种滋味杂陈，也是很难接受的。又酸又辣又苦又咸的，人生当中有各种人生的味道。但是如果将这些与修行的甘美糖味结合在一起，刚开始时可能有点不习惯，慢慢就会产生一种特殊的味道，这种味道很容易接受，而且对你的身心是有利益的，这个比喻，确实是有意义。
4.教证：
《中观宝鬘论》中讲道：“若王好施舍，威风众欢喜，如豆蔻胡椒，所包沙糖丸。”
应当深入细致、反反复复思维其中的道理而串习快乐的心。
重难点分析：
1.人生中的这种痛苦，需要我们深入思考：
其实，人很多感受都是心理的作用。如果意乐很强，平时有点苦的东西，你也愿意接受。就像求法的苦行，如果你对法有强烈的信心，不但对身体和心理上些微的痛苦你完全能接受，一般常人无法忍受的痛苦你也能接受。就像能海法师和法尊法师当时求法一样。
2.如果爱上了甚深的法，身心的痛苦可以超越：
一个人如果真的爱上了最深的法，那么在追求的过程中，身体和心灵感受的痛苦，完全是可以超越的。你如果真正爱大乘佛教，爱密法，那么为了得到它所经历的痛苦，应该也是可以接受的。就像一个世间的人爱上了另一个人，为她承受了很多痛苦，也觉得值得。人接受痛苦的方法是多种多样的，这里也讲了，我们应该深入细致、反反复复地观想其中的道理，然后串习快乐的心。
依靠如此行持，随着快乐的作意增上或者占大部分，结果，身体心理的痛苦似乎变得不明显了，它无法对心造成损害，
重难点分析：
1.随着修法的提升，快乐的心也会越来越多：
一些人虽然有钱、有智慧、有能力，但没有真正学这些窍诀的时候，还是非常痛苦的。表面上看他在光环中非常阳光，实际上内心特别脆弱，有不安全感。然而随着他的修法不断提升，他快乐的心越来越多，不快乐的情况慢慢消失。
2.教证：
《格言》中讲到：“我们应该怀有恐惧地去学习，最后遇到恐怖的时候，可以无畏地面对。”
《入行论》中也讲：“佛子虽逢难，善增罪不生。”修行到最后，善法越来越增长，而罪业是不会产生的，所以苦也越来越不明显，无法对心灵造成所谓的伤害。
这就是以安忍战胜疾病的验相，也应当了知它是制伏怨敌鬼神的验相。
重难点分析：
1.这里的安忍和《入菩萨行论》中说的安忍不同：
《入菩萨行论》中的安忍是一直忍着痛苦；这里的安忍是我愿意接受痛苦，并且因此很开心。这样的安忍可以战胜所有身体和心理的疾病。出现这样的验相，无论别人怎么制造违缘也对你无能为力，因为你乐于接受痛苦。比如有个怨恨你的敌人，他来害你的时候，你觉得面对这种伤害我很开心，那别人怎么样害你呢？没办法的。
2.利用这种窍诀鬼神也无法加害：
鬼神也是一样，世间的鬼神、邪魔、外道来损害你，你会痛苦，但是如果你接受痛苦，那他们就没办法了。我们经常说以毒攻毒，别人害你的时候，你很开心，求之不得——机会来了！这样的话，可能在世间也是很难对付的吧！所有的鬼神都可以依靠这种窍诀来制伏。
正如上面所说，去除不愿意痛苦的想法就是痛苦道用的所依基础，因为脆弱屈服、胆胆怯怯、心烦意乱的同时无法做到痛苦道用。
重难点分析：
1.要去除不愿意痛苦的想法：
前面讲到“需要依靠去除始终不想自己痛苦的心态与对于遭遇的痛苦生起欢喜心两种方法来修行”，其中第一点——去除不愿意痛苦的想法，是痛苦转为道用的基础。
2.痛苦转为道用最基本的条件：
如果我们对痛苦特别的害怕，心也特别烦乱、着急，能不能把痛苦转为道用呢？肯定没办法的。要把痛苦转为道用，首先是欣然接受，这是基本的条件，然后在这个基础上产生欢喜心。
直接修行痛苦转为道用法也能促进前面的境界，因为依靠痛苦能切实领受到增长善行，所以越痛苦应该越值得欢喜。
重难点分析：
1.如果没有遇到痛苦我们可能永远无法修行：
如果没有遇到痛苦的话我们可能永远无法苏醒、无法修行。依靠痛苦，有些人真正知道轮回没有什么意义，知道出离心是怎么修的。
2.痛苦能把众生引入善道：
遇到痛苦时，刚开始的时候没有一点出离心，然后知道原来真正痛苦的本性是这样的，最后变成了一个大法师、大修行人或者虹身成就者，修行有所成就。依靠这样的因缘令痛苦的众生进入善道，有些地方也有这样的事情。因为切实感受这种痛苦的时候，善心也会越来越增长，所以越痛苦越值得欢喜，这句话大家要记住。
依照所说的“从这些小的痛苦逐步修行，则容易长进”，也说明了渐渐对大的痛苦也能熟练地道用，因此需要这样来修，因为不相应自相续的觉受境界很难获得。
重难点分析：
1.从小的痛苦逐步修行渐渐对大的痛苦也能熟练地道用：
刚开始将比较小的痛苦转为道用，慢慢会有进步的。如果自己不相应，一遇到特别大的痛苦，你直接把它转为道用的话，有点难，因为自己可能还没有这样的境界。所以，刚开始你有点头痛、别人对你有一些诋毁，或者今天心情不太舒服等，对这样的痛苦应该接受，然后想“我很开心，今天遇到一点点麻烦，我应该生欢喜心”。这样慢慢慢慢修，世间上任何一种习惯，没有一个不能养成的。
教证：《入行论》中说：“久习不成易，此事定非有，渐习小害故，大难亦能忍。”
2.要改变习惯性的思维方式：
这种修行刚开始确实有点难，因为原来我们习惯的方式是不愿意痛苦，愿意快乐。但现在我们要突破这种固有的观念，突破之后我们就能够接受痛苦，而且这样的接受更有意义和价值。
3.为了求得正法如果有痛苦也值得接受：
就像恰译师的故事，他为了求法不惜生命，世间的那些痛苦，反而变成一种快乐、一种精神的动力，自古至今，一直到现在，很多求法者都是这样的。
不管是去印度，还是在藏地以及其他地方，最重要的是求得正法。在求的过程当中，可能会有一些痛苦，当然现在也不会像前辈大德们求法时那样，遭遇无吃无穿的困境，甚至有战乱的恐怖、毒蛇的威胁、猛兽的危害等。我们现在遇到一些区区的痛苦，和求得正法相比，是值得接受的。
4.在求法的过程中，遇到不顺以及伤心的事情，也值得欢喜：
依靠这种痛苦能遣除我无始以来所有的罪，我无始以来漂泊在轮回当中，失去了很多头目脑髓，却没有任何意义；而我为了求得大乘佛法，在这个过程中不管是别人对我的诽谤，还是我个人的身体不好、心里不快乐等等，这些也是消业。
所以，为了能使痛苦道用，所有座间要祈祷上师三宝，如果修行的心力稍稍增强，那么就供养三宝与鬼神，祈祷“为了修炼我的善行，请降临恶缘”。不管任何时候都要具足欢喜愉悦的确信。
重难点分析：
1.刚开始，痛苦不要成为修行的违缘：
如果你生病以后再也不学修了，或者你遇到一些事情的时候，马上就放弃了，这种痛苦是不能转为道用的。所以刚开始，为了把痛苦转为道用，不要成为修行的违缘，应该祈祷上师三宝，
2.修行比较好的时候可以祈祷护法神让我痛苦：
现在很多人念护法神、念度母，脖子上戴着各种各样的护身符，然后祈祷护法神加持，希望这些痛苦不要降临到我头上。但是你修行比较好一点的时候，你就开始祈祷护法神让我痛苦，所有众生的这些病苦降临到我身上，现在的很多不顺让我来承受。
3.不管何时都要具足欢喜愉悦的确信：
不管任何时候，什么样的痛苦来临，你都有一种欢喜心，有一种愉悦的确信，有这样的一种把握。这确实是很高的修行方法。虽然我们每个人不一定有这么高的境界，但是我们要知道，如果我们方法运用得好，痛苦来的话也许是更好的，这一点大家应该确信不疑。
生生世世不离师
恒时享用胜法乐
圆满地道功德已
唯愿速得金刚持
