编者：我是不是真的？我对你而言一定是假的，因为我没有进入你的眼睛，不要说我进入你的眼睛，就是一粒沙子进入你的眼睛你也受不了，进入你眼睛的只是一个影像而已。一百个人看我，在一百个人的心中呈现的是一百个我的影像，而不是我，如果是我，我就要分身一百个，这是不可能的。我们看泰山，泰山是我们心中的影像，我们看电视，电视是我们心中的影像。所以，《金刚经》说“凡所有相，皆是虚妄”。 既然是虚妄的相，我们执着它做什么呢?这一点我们一定要自己反省，假的，还要执着它干什么?我们被它害了一辈子，被我眼睛看到的、耳朵听到的、鼻子闻到的，眼耳鼻身意，尤其第六意识，意念想到那一个...，一定是幻相，眼睛看到的是幻相，你心中所想的那个怎么会是实相呢。可是我们一辈子、累劫以来，到今天还没有结束，还继续六道轮回！去执着这个幻相！这个才是真正的实相!所以有时候在刹那间几句话会让你开悟！就是这样的，原来实相就是这样的，所有的问题是在自己！而不在别人。因为我们把六根接触六尘的幻相当做了实相，所以是我们病了!因为我们有病，Fo陀不得不用药（讲F）而所有的经典也是语言文字，也是“相”是以妄止妄，我们不要又落入文字相中！我们的心广大无碍，Fo陀不得用虚空来比喻，因为虚空是我们凡夫众生最能够理解的，虚空绝对无障碍，虚空有范围吗?没有啊!虚空没有范围，就如同我们的心，我们的心也没有范围，来表示心可以周遍一切。遍的意思就是没有障碍。Fo陀不得不引虚空而示遍，但是我们一定要理解虚空也是“相”也是“缘影”，只是“假名”只是比喻！病亡则药亡，如果没有这个病就不需要药了，如果能体悟，当下就能见性。所以，贤首国师《妄尽还源观》说“夫满教难思，窥一尘而顿现;圆宗叵测，睹纤毫以齐彰。然用就体分，非无差别之势;事依理显，自有一际之形。其犹病起药兴，妄生智立，病妄则药妄;举空拳以止啼，心通则F通。引虚空而示遍。”
《入行论讲记》第五品 正知正念品 第六十一讲：主要内容：如何护持正知正念-当修善F。
第六十一讲 窍诀、要点2：
17、癸三（控制后作修心之行）分三：一、一切行为中当具正知；二、主要宣说修心；三、净除成为心之障碍。
子一（一切行为中当具正知）分四：一、总说一切时分所作之行；二、尤其趋入善F之行；三、断除成为世间不信之行；四、护持睡眠对境之理。
丑一（总说一切时分所作之行）分三：一、平时行为寂静；二、必定随顺他众；三、善行自己之事。
寅一、平时行为寂静：
自主己身心，恒常露笑颜，平息怒纹眉，众友正实语。
自己应该是自己的主人，能主宰控制自己的身心。这一品主要讲了以正知正念来控制自己，如果像发心脏病一样无F控制自己，则应该马上提醒：“我是发了心的人，跟社会上的人不相同，在别人面前我的行为应该如F，心态也不能太糟糕。” 如果内心有了修x行境界，外表中就能显露出来。真正有慈悲菩提心的人，经常面带笑容，遇到任何道友或者素不相识的人，都会以和蔼的微笑给他人带来快乐。“平息怒纹眉”，杜绝对众生怒容满面、横眉冷对。当然，诸Fo菩u萨为度化众生而显现忿怒相，这不可一概而论。发了菩提心以后，行为应该和善慈祥，在与人交往的过程中，内心应充满慈悲爱心，这样所散发出来的表情，对众生一定是有利益的。“众友正实语”，要做一切众生的亲友，说真实可靠的语言。
18、有些众生用平和的方式没办F调伏，就像以前国王赤松德赞和菩提萨埵，对一些鬼神非人实在无F以寂静行为制服，于是请莲花生大师以忿怒相来降伏它们。在密宗当中，也有些本尊和护F神是忿怒相，实际上这都是度化众生的方便，是非常有必要的。
19、Fo教徒之间的交往，一定要发扬团结和合的精神。如果没有这样，大乘Fo法在世界中是很难弘扬开来的。所以一定要团结，人与人之间如果连一点宽容豁达都没有，度化众生又从何谈起？
20、不管你学哪个上师的F都可以，哪个传承的F都没有什么差别，释迦牟尼Fo传下来的教派犹如甘露一样中边皆甜，对众生都是有利的，所以Fo教徒之间的关系一定要处理好。如果连这一点为人处事都不会，还说要度化众生、感化众生，那简直是天方夜谭！
21、汉传Fo教中的海涛F师，他的行为我还是非常随喜。通过“生命电视台”，他让人们充分了解藏传Fo教、南传Fo教（汉传Fo教就更不用说了，他本身也是学汉传Fo教的）。有人说他学藏传Fo教，有人说他没有学，这个并不重要，不管是学哪个宗派，彼此之间都要互相借鉴、互相尊重，用开放的眼光来取长补短，这样Fo法才能弘扬开来。近几年来，海涛F师通过与藏传Fo教的高僧大德进行交往，以智慧座谈的方式来遣除众生的怀疑，用互相对话的方式来帮助众生，逐渐打破人们原来的成见，对各宗派之间沟通交流做出了不可磨灭的贡献。
22、有些学藏传Fo教的人歧视汉传Fo教，有些学汉传Fo教的老F师也很排斥藏传Fo教，一直以保守的态度和见解约束下面的信徒。当然，如果他修证特别高，弟子能圆满完成学业也很好，但有些人自己教不了，又不让弟子接触其他宗派，这样可能不太好。所以大家要有开放的眼光，该学的应该虚心去学，哪里有长处都可以拿来为我所用。
23、Fo教本来是非常圆融的，不要说Fo教内部，即便跟其他宗教、非宗教的人接触，也应该用和谐的态度来对待，不应该存在尖锐矛盾。所以，Fo教徒内部不要经常为“你的弟子、我的弟子”，“你的上师、我的上师”而争执不休，哪里有真正的Fo教，大家都应该虚心学习。
24、性格不好的人，跟谁都容易发生矛盾。我们藏族人比喻说：“性格恶劣者，如同牛角装在口袋里。”牛角弯弯曲曲，装在口袋里，到哪里去都不方便，稍微动一下，袋子里就“嚓嚓”作响，让人感到心烦意乱。性格不好的人也是这样，他在哪个团体，哪个团体就不安宁，经常和人发生争执。
25、大乘行人更要学会宽容，对一切有生命的众生，应像自己的身体那样对待，没有必要互相排斥。所以，大家在行持善F的时候，应该忘记自己，全心全力地帮助众生，有了这样的心态，什么事情都可以接受。否则只有画地为牢，把自己束缚在狭小的范围中，什么都不能接受，什么都不愿意采纳。
26、《亲友书》中将语言分为美语、实语、颠倒语三种，尤其学习大乘Fo法的人，一定要说老实话，做老实人。社会上需要狡诈的语言来欺蒙别人，但这是世间人的做F，现在大家发了心以后，语言上应该有所改变，这一点非常重要！
