知者乐,仁者寿---《中国哲学简史》学习笔记

    以下是我在《中国哲学简史》（2018年）导读课上的读书笔记。我是学理科的，人文方面的知识只是我闲暇时间自己爱好，偶尔翻翻，作为茶余饭后的谈资。哲学是我四十岁以后慢慢养成阅读和思考的爱好。非常荣幸能够听到这么简洁、明了概括中国人的“思想的”根源，我也是第一次了解到，人的思想与生活的地理环境、经济环境有如此直接的关系，也是解开了我心中常思考的中国人和“西方人”不同的生活方式、思维方式的正真原因，一个是内陆国家，一个是海洋国家，一个是农耕文化，一个是商业文化的不同。这些笔记内容断断续续，有时看似一句话，几个词语，但包含丰富的内容，要用心体会。现抄录下来，供喜欢的人阅读、交流。

中西方哲学、文化、政治的不同及其原因。

   1、中国哲学和西方哲学的不同。

   2、中国文化和西方文化的起源不同。

   3、中国民主和西方民主不同。

   根源是两个方面：一是地理环境决定的，二是经济环境决定的。

   地理环境方面。中国是内陆国家（在古代），中国的先哲很少有人见过大海，没有在大海边或海上生活过。内陆决定了以土地为生，土地决定了农耕生活。农耕决定了思想意思形态。国家的政策也是围绕土地利用和分配。伟人的思想根植中国的历史，所以非常重视农村，农民、农业“三农”。“耕战之术”。

    经济方面。 中国哲学家的社会、经济思想中有本末之别。本就是农业、末就是商业。

    农业关系是生产，生产是具体的、直接的，是客观的，这就决定了人的思维方式不同。对宇宙的观念也不同。表达出哲学、艺术、文学形式上。

    商业关系主体是交换，交换有点抽象、不具体，这就影响了思维。古希腊、英国等都是海洋国家。因此他们的观念就是与此有关。

   农业也决定了人与人之间的关系。

   良史必有三才“才、学、识”。才者：文笔精妙。学者：史料精熟。识者：选材精当。人之初、性本善是孟子哲学的基本观念。儒家渗透中国人的生活，就是中国人的宗教。《四书》是中国的圣经。学就是对人生系统的反思的思想。有反思思想的人不多，有系统反思思想的就更少。有系统的表达思想就是哲学家。宇宙论就是宇宙就是人生的背景，人生的大舞台。知识论就是思想本身就是知识。哲学的宇宙就是一切存在之“全”，相当于惠施是说的“大一”。

    “至大无外”。思知识、谈知识，这里“思、谈”就是知识。宗教和人生有关。宗教的核心就是哲学。就是哲学加上上层建筑，包括迷信、教条、仪式和组织。中国三大教“儒道佛”。道家是哲学的学派。道家才是宗教。避免死亡的原理和法术就是征服自然的科学精神。这就是哲学的佛学和宗教的佛教统一体。

   中国文化的精神是伦理不是宗教。高于道德价值的价值是超道德的价值。

   爱人是道德的价值，爱上帝就是超道德的价值，也是宗教价值。基督教爱上帝不是超道德价值，因为这里的上帝有价值，人爱上帝可以是父子之爱，是道德价值。准超道德价值。

    斯宾若莎：上帝就是宇宙。

    中国的道德不是增加知识，是提高精神的境界---达到超乎现实的境界，获得高于道德价值的价值。

   哲学属于道的范围。

   柏拉图：肉体是灵魂的监狱。

   生就是人生痛苦的根源。

   出世哲学。

   入世哲学，人伦和世务

   也许是积极的，就像走错路的人的快跑：越跑得快，越错得很。

  中国哲学注重社会不注重宇宙，是人伦、日用，不是地狱、天堂。是人的今生，不是来世。

  入世和出世是对立的，正如现实主义和理想主义也是对立统一的。中国哲学把这些反命题统一成一个命题。

   中国的圣人就是这一个统一体，中国圣人的精神成就相当于佛教的佛，西方宗教的圣者的精神成就。中国的圣人，并不是不问事务的人，他的人格是事物的“内圣外王”的人格，内圣就是其修养成就说，外王就是其在社会上的功用说，圣人不一定有机会成为实际的政治领袖，就实际的政治说，他大概一定是没有机会的，所谓内圣外王，只是说，有最高的精神成就的人，按道理说可以为王，而且最宜为王，这实际上他有机会为王与否，那是另外一回事，也是无关宏旨的。

   柏拉图所说，在理想国中，哲学家应当为王，或者，王应当是哲学家，一个人为了成为哲学家，必须经过长期的哲学训练，使他的心灵能够由变化的事物世界转入永恒的世界。

   中国人学哲学是使自己成为人，而不是成为某种人。其他学习是使人能够成为某种人，即有一种职业的人。

   言有尽而意无穷。

   目击而道存。

   荃者所以在鱼，得鱼而忘荃，蹄者所以在兔，得兔而忘蹄。言者所以在意，得意而忘言。

   中国的地理背景。

   知者乐水、仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。

   属于大陆国家的中国，其世界就是“天下”、就是“四海之内”，海洋国家无法理解这几个词语。苏格拉底，柏拉图，亚里士多德都是生长在海洋国家。

  中国的经济背景：以农业为主。在农业国，土地是财富的根本基础，所以贯穿在中国历史中，社会、经济的思想和政策的中心总是围绕着土地的利用和分配。

   中国哲学家的社会、经济思想中，有他们所谓的本、末之别，本指农业，末指商业，区别本末的理由是，农业关系到生产，而商业只关系到交换，在能有交换之前必须先有生产，在农业国家里，农业是生产的主要形式，所以贯穿在中国历史中，社会、经济的理论、政策都是企图重本轻末。

   从事“本”业的人，即农的生活方式，和从事“末”作的人即商的生活方式。农很朴实，所以容易使唤，他们孩子似的天真，所以不自私，他们的财物很复杂，很难搬动，所以一旦国家有难，他们也不弃家而逃，另一方面，商的心肠坏，所以不听话，他们诡计多，是很自私的，他们才是很简单，容易转运，所以一旦国家有难，他们总是逃往国外。这一点，由此断言，不仅在经济上，农业比商业重要，而且在生活方式上，农也比商高上，上农的道理也是如此，这一篇的作者看出能不能生活方式受其经济背景的限制，他在农业的评价只有表明他本人受到他自己时的经济背景，从上文可以看出中国思想的两个主要趋势，道家和儒家的根源，他们彼此不同的两极，但也是同一种，极的两极，两者都表达了农的渴望和理解，在方式上各有不同而已。

     备注： 图片来源于网络