老子，姓李名耳，字聃；聃指耳朵特别长，于是老子又称老聃。生卒年代无从考证，只知其为东周末年人。

老子曾担任周王室史官，负责管理文书和历史资料，对夏商周三代历史非常熟悉，并从中领会天道，为道家学说奠定基础。

孔子将老子比作乘风云而上天的龙。

《周易》《道德经》《庄子》被道家奉为经典。其中《周易》跟儒家的经典重合，儒家的经典是六经：诗书礼易乐春秋。

道，说不清是什么，所以混成。

寂兮寥兮：无声无形。

独立而不改：不会有变化，不会变成另外一个东西。

周行而不殆：它一直在运行，不会停息。

可以为天地母：天地的根源。

无法准确定义，只能勉强命名为“道”或“大”。

曰：而、则。

大而逝，逝而远，远而反，还会回来。

宇宙中有四大，道大，天大，地大，人大。天人合一，天就是道。地也是道。道无处不在吧。天地人无处不在。

那区别是什么呢？人法地，地法天，天法道，道法自然。

这里的“法”理解为被规定。

人栖息在大地上，所以地对人的生活有规定，人被地规定，地被天规定，天被道规定，道被自然规定。

这里的“自然”不是自然界，可以理解为顺其自然、自然而然。

我们对道的领会，不要发挥头脑的理性思考，得出一些普遍的法则和或者客观的规律。

儒家重点在人。这里的”中“指人心，人心是天下之大本。

这里的重点在人，而且是心，人心。

儒家是阳，道家是阴。缺一不可。

道家认为阴比阳更根本，主张“负阴而抱阳”，依靠的是阴，从阴的方面论道。

女人是阴，是坤，是大地，大地生长万物。

儒家的重点在人；道家的重点在天，但仍然把人看做四大之一，重要的是无为，把来自人自己的因素清除干净。

儒道互补：以儒家为根本，但不能遗忘道家。为天地立心，但不能妄为，要道法自然。

孔子也不否定道家。

孔子说”六十而耳顺“，耳顺就是听得懂音乐了，对世界采取审美的态度、艺术的态度，跟世界和解了，随遇而安，不再觉得这个周围的环境在跟自己作对。这是道家境界。

十五岁学做圣贤，学怎么做人。三十岁能担当责任。四十岁见惑不惑，任何疑惑都不至于改变我们为道的心。五十岁能领会自己，专心致志做自己擅长的事。

孔子形容自己50岁之后的样子是“发愤忘食，乐以忘忧”，全是欢乐，没有忧愁，不知老之将至。

真正知道了自己擅长做学问，论道，做老师。不觉其苦，但觉其乐。专心致志做该做的事。

道家是在东周末年天下大乱的情况下形成的学派，它的重点是讲我们在乱世中如何全生避害。因为我们的生命来自天道，人的生活的幸福也来自天道，那就要全生，我们每个人保全自己的生命，就是顺应天道。

杨朱这句话的意思是：世界上哪有比我们来自天的生命和来自天道的生活更宝贵的东西呢？

避害：避开人为之事，避开社会灾害。

全生避害不能被狭隘地理解为利己主义，而是道家哲学地看待生命和生活。

在道家看来，人类生活最根本的，最宝贵的。保全天给予我们的生命及其本来有的幸福。这是哲学的立场。

从因缘看世界。万事万物都是缘，缘会则生，缘离则灭，没有自己的本性。这就是空。

自然没有所谓实体性的东西，实体本不存在。

一个杯子，是作为一种实性存在吗？真的是杯子吗？加工的材料散开了的话，它就不是杯子了。如果抽烟的人把烟灰弹进去，它就是烟灰缸。每一个东西哪有自身存在？都是缘起罢了。

你是老师，是因为学生把你看做老师。无非缘起。

你是丈夫，因为被妻子做成丈夫。无非缘起。

道德经，就是要教我们在做事情当中，辨认出哪些是人为的因素，并且不参与。