时间统计法相关
1、时间统计法的使用
1、要对文件编号。【他的文件都编了号，装订成册。】
2、文件的类型有：学术通信，事务信函，生物学、数学、社会学的教案，日记，论文，手稿，他的回忆录，他妻子奥尔珈·彼得罗夫娜·奥尔里茨卡娅（她花了好多力气整理这些文档）的回忆录，笔记本，札记，学术报告，照片，书评……形形色色，不一而足。
3、要有索引文档：【文档仿佛记载收录了柳比歇夫事业与家庭生活的各个方面。把所有的纸片、所有的著述和信札以及1916年开始记起的日记统统保存下来】
4、要确保时间的连贯性：【柳比歇夫从1916年开始记日记，一天也没有间断过。在革命的岁月里，在战争的年代中，住院也罢，在出门考察途中的火车上也罢，始终坚持不懈。看来，没有任何原因、任何事件、任何情况能不让他在日记中写上几行。】
5、笔记采用最简单的方式记录，只记录日期+事件+花费时间，每天记录5～7行。哪怕重复地做一件事很多天，也要记录下来。【几十、几百页都是这种枯燥无味、事务性的记载，每天五至七行。如果不是搞昆虫学，那就是连着几个月记着写那本大书《文化史上的德谟克利特和柏拉图两个流派》，或者是《形态学的发展》，或者是《应用生物学中的统计方法》，再不然是他1951至1952年编写的教程。他总是注明一天用了多少时间写这部或那部稿子。他的日记，内容就是如此。至少猛一看给人这样的印象。】【干巴巴的统计，既挖掘不出感情，也挖掘不出饶有兴味的时间的细节；语言苍白单调；没有暴露任何隐秘；几乎丝毫没有痛苦，没有欣喜，没有幽默。偶或透露的一点细节，也是像电报一样乏味：】
6、每月做小结。通过图表，到年终，做一份年度总结，列出一览表。【每个月到月底他都要做小结，画了一些图，列了一些表。到年终，又根据每月小结做一份年度总结，列出一览表。】
7、大项的工作，一个项目，要计算总的时间。开始的时间与完成的时间。【我浏览了他《论生物学中运用数学的前景》一文的手稿，在最后一页我看到了这篇论文的“成本”：准备（提纲、翻阅其他手稿和参考文献）14小时30分，写29小时15分，共费43小时45分共8天，1921年10月12日至19日。】【柳比歇夫的每篇论文，都有“成本”核算。这个核算是怎么做的？原来根本没有专门做过什么核算。他的时间统计法仿佛是一台计算机，自动提供了数据：写一篇文章，看一本书，写一封信，不管干什么，每道工序的时间都算得一清二楚。】
8、·除了工作，休息、看报、散步等所有活动花费的时间都记录在日记中。【除了工作，休息、看报、散步等所有活动花费的时间，柳比歇夫都记录在日记中。通过记录，柳比歇夫形成了独特的感知时间的方法，不需要钟表，他也能准确估计时间过去了多久。·通过时间统计法，柳比歇夫能准确估算出完成一项任务所需的时间，从而合理安排工作计划。】
9、对于碎片时间的应用，是需要有前置动作的，需要将那写可以用来碎片化的工作提前规划出来，以此在碎片时间到来的时候，你可以抓住并应用起来
他只是想方设法利用每一分钟，利用任何所谓的“时间下脚料”：乘电车、坐火车、开会、排队……还是在克里米亚，他已经注意到边走路边打毛衣的希腊女人。每一次散步，他都用来捕捉昆虫。在那些废话连篇的会议上，他演算习题。他规定，短距离，两三公里路，最好步行，省得为了等车浪费时间、损害神经。步行还有一个好处，因为反正需要散步。他对“时间下脚料”的利用，考虑得无微不至。出门旅行，他看小部头的书，学习外语。举个例子，英语，他就是主要利用“时间下脚料”学会的。
【我在苏联植物保护研究所工作的时候，常常出差。一般我要带一定数量的书上火车。如果是长期出差，我就把书打成邮件，寄到某地。带多少书，根据以往的经验来决定。我在一天之内是怎么安排读书时间的？清早，头脑清醒，我看严肃的书籍（哲学、数学方面的）。钻研一个半到两个小时以后，看比较轻松的读物——历史或生物学方面的著作。脑子累了，就看文艺作品。在路上看书有什么好处？第一，路途的不便你感觉不到，很容易将就；第二，神经系统的状况比在其他条件下良好。坐电车，我看的不是一种书，有两三种书。如果是从起点站坐起（例如在列宁格勒），那就可以有位子坐，因而不仅可以看书，还可以写字。如果电车很挤，有时候只能抓着扶手杆勉强站住，那就需要小册子，而且要比较轻松的。现在列宁格勒有许多人在电车上看书。】
10、统计的时候，只记录纯工作时间。
【“工作中的任何间歇，我都要刨除。我计算的是纯时间，”柳比歇夫写道，“纯时间要比毛时间少得多。所谓毛时间，就是你花在这项工作上的时间。”
常常有人说，他们一天工作十四五个小时。这样的人可能是有的。可是拿纯时间来说，我一天干不了那么多。我做学术工作的时间，最高纪录是11小时30分。一般，我能有七八个小时的纯工作时间，我就心满意足了。我最高纪录的一个月是1937年7月，我一个月工作了316小时，每日平均纯工作时间是7小时。如果把纯时间折算成毛时间，应该增加25%到30%。我逐渐改进我的统计，最后形成了我现在使用的方法……当然，每个人每天都要睡觉，都要吃饭。换句话说，每个人都有一定的时间用在标准活动上。工作经验表明，约有12到13小时毛时间可以用于非标准活动，诸如上班办公、学术工作、社会工作、娱乐等。】
11、对工作要提前进行分类。这样有两个作用，第一，可以根据自己的状态合理安排。第二，知道每类工作适合放多少时间。可以结合番茄钟使用。【他把一昼夜中的有效时间即纯时间算成10个小时，分成3个单位，或6个“半单位”，正负误差不超过10分钟。除了最富于创造性的第一类工作外，所有规定的工作量他都竭力按时完成。第一类工作包括中心工作（写书、搞研究）和例行工作（看参考书、做笔记、写信）。第二类工作包括做学术报告、讲课、开学术讨论会、看文艺作品，不属直接科研工作的活动都包括在内。】
12、统计出自己每一项工作的常规用时，方便制定计划。
【制订年度计划或月计划时，不得不依靠过去的经验。例如我计划要看一本什么书。根据老经验我知道，我一小时能看20～30页。我就根据这个老经验来制订计划。至于数学，我计划每小时看45页，有时更少。所有看过的东西，我都要仔细研究。怎么研究？如果一本书谈的是我不大了解的新东西，我就尽量做摘要。凡是比较重要的书，我都尽量写一份评论性的简介。根据以往的经验，需要做这些工作的书，可以定出一定的量。】
13、需要自己内建一个统计的公式，都统计哪些指标。可以尝试使用excel或者飞书的多维表格。【年度总结是篇幅浩瀚的报表，整整有一本。什么都有记录。以1938年为例：多少时间用于生态学、昆虫学、组织工作、动物研究所、基塔耶沃的水果研究所；多少时间用于同人们打交道、路途往返、家务。从这份年度总结中可以了解到看了多少书，都是什么书；各国文字的文艺作品看了多少页。一年竟看了9000页，共用247小时。
那么些表，那么些图，那么些系数。柳比歇夫被公认是极高明的分类学家和数学统计专家之一，确实名不虚传。】
14、柳比歇夫不仅仅记录工作的成果，联生活中的倒霉事也都一一记下。
2、时间统计法的使用方法
1、统计不仅仅为了统计，而是为了更加高效，每项工作要和它需要的时间相匹配。【计划的复杂性在于如何安排一天的时间。他决定，用去的时间应该同他从事的工作相称。也就是说，比方写一篇有独特见解的论文吧，占用的时间既不能太少，也不能太多。计划就是挑选时间、规定节律，使一切都各得其所。头脑清醒的时候应当钻研数学，累了便看书。应当学会不受周围环境的干扰，用在工作上的3个小时应当是真正做工作的3个小时，不想不相干的事，不听同事的谈话，不听铃声和笑声，也不听收音机……这个方法之所以能够存在，是依靠经常的计算和检查。没有计算的计划是盲目的计划，就像某些研究所那样，光会做计划，却不去操心这计划能不能完成。】
2、刚开始实行柳比歇夫的时间统计法的时候，可以只统计自己最需要关注的事。在慢慢扩大自己关注的事情的时间。
柳比歇夫是依靠他那最最合理的方法一手造就了自己；他创造了他的方法，他通过他的方法证明，如果把一切才能集中用到一个目标上，可以取得多么多的成就。
3、要允许自己适当的走下岔路。正是因为时间统计法要统计很多，所以往往会因为过于繁琐和严苛无法持续下去，柳比歇夫之所以能几十年如一日，他将这种方法和他整个人融为一体，他的人生就是他的工作，他的兴趣会在未来某个节点自然的与工作相融。所以他的可以理所当然的享受这个过程。
说不定文学是他的嗜好？没那回事！它是一种自然的需要，是一种无所企求的爱。他并没有企图搞文学研究。这是另外一种什么东西——这种禀赋如今是被遗忘了：他不能光是欣赏艺术；凡是读过的、看到的、听见的，他都必定要去设法领悟。他仿佛是要把这一切都消化了，以充实他的人生观。不管是但丁还是列斯柯夫，他对他们的作品领悟得越充分，从中得到的享受也越多
4、要经常性、周期性的做整理，将不要只是月末或年末做周期性整理。
【门捷列夫也把这类事务性的工作看成是休息，是享受。从柳比歇夫身上就可以看到，分门别类的爱好可以体现在一切嗜癖之中，而门捷列夫的这些卡片目录和账本，也完全不是什么弱点。凡是他所碰到的东西，他都想加以分门别类，把它们相同和相异的程度确定下来。事务性的，甚至技术性的工作，通常被人们误认为是毫不相干的古怪行径和毫无价值的浪费时间，实际上却有助于创造性的工作。很多科学家认为事务性的工作并不是分散精力，而是有利于创造的一项条件。这种看法是有道理的。】
5、培养你能沉浸在关注目标上的能力。这种癖好是做好一件事的必要条件。
【对一位科学家来说，整理和组织材料的过程本身，就是一种享受。即使这一工作没有什么重大的意义，例如做复制品的卡片目录，但从事这一工作时，感到很愉快。这种快感，实际上就是意义本身。】
【他们实际上也确实是怪物。他们之中有些人真是爱上了自己的昆虫。卡尔·林德曼说，他爱三种生物：步行虫、女人和蜥蜴。他捉住蜥蜴后，吻一吻它们的头，又放走了。柳比歇夫打趣道：“看来，他对女人大致也是如此】
6、记录时间不是目的。要经常思考如何进行自己的工作。这段话具有普世意义，将科学家换做其他的名词也适用。 1、要思考，要如何思考？订目标，如何定目标，定什么目标。 2、如果说在柳比歇夫那个时代，观察极多，而思考极少。那么在我们这个时代，或者，在我们这个生活的圈子，连观察也是极少的。观察在于聚焦，人人常常聚焦在对自己人生无意义的事情上。
没有时间思索的科学家（如果这不是短时期，而是一年、二年、三年），那是一个毫无指望的科学家；他如果不能改变自己的日常生活制度，挤出足够的时间去思考，那他最好放弃科学……您现在已经是一位博士了，有着崇高的地位，您已无须匆匆忙忙，应当设法对自己有一个了解，您到底给自己提出了什么样的目标？如果您提出了目标——想在科学领域中获得尽可能大的成果，那么必须把思考的时间留出来……伟大的卡·冯·伯尔以“观察与思考”作为自己著作的题目，可是在当代著作中，观察极多，而思考却往往极少……您的哲学见解（与大多数生物学家的哲学见解雷同），同某某（当时写了一系列毫无水平的生物学论文的一位作家——作者注）的生物学见解一个水平：结果是两种——不仅是完全的无知，而且是教条主义的肯定，实际上属于迷信的东西。科学家可以不可以忽略哲学？可以。但他就无权援引哲学论据了……请您安排出时间来考虑一下您现在认为无可争议的东西，在您尚未补上这一空白之前，别去写什么畅销的书籍，要么干脆放弃进化论学说，因为在您不可能思索的情况下，显然您对此是无法胜任的。
7、除了时间统计法之外，他还有几条守则：1.我不承担必须完成的任务；2.我不接受紧急的任务；3.一累马上停止工作去休息；4.睡得很多，10小时左右；5.把累人的工作同愉快的工作结合在一起。
8、要有能将自己喜欢的事转化成对自己有帮助的事的能力。
柳比歇夫写信这件事，他在其中无疑是获得了乐趣的。他执着于写信这件看似与工作助益并不大的事，到最后这件事反哺他的工作，这是在他有意识的将这件事统计和串联起来的必然结果。
可是在一件事上他却一直很“大方”，那就是写信。我不谈给亲友们的书信，不管这些信写得如何详细，内容如何丰富——这是完全可以理解的。我指的是事务方面的书信和学术信札。学术信札中，有的长达10页，有的甚至20页、40页，密密麻麻，用打字机打的。在这些信里，他对寄来的学术报告和手稿提意见，评论书籍，对各种论文进行分析。向他请教的，什么问题都有！不管是关于泰雅尔·德·夏尔顿、通灵术、机体适应问题、开天辟地以前的大自然、昆虫的名称、戏剧、人口学，还是抹香鲸……都来征求他的意见。随便拿一年来说明他通信的数量吧：1969年。收到419封信（其中98封来自国外）。共写283封信。发出69件印刷品。他的通信对象有研究所、学会、院士、新闻工作者、工程师、农学家……他的某些书信简直写成了专题论文和学术论文。有些书信，例如同巴维尔·格利戈里耶维奇·斯维特洛夫、伊戈尔·叶夫根尼耶维奇·塔姆、阿历克赛·弗拉基米洛维奇·亚勃洛科夫、尤里·阿纳托里耶维奇·施列捷尔、莱姆·巴朗采夫和奥列格·卡列宁的通信几乎就是学术述评、学术对话、学术辩论，可以结集出版。
9、思考如何优化自己的每一项工作。
紧急的书信，我立即答复，其他的书信，则暂缓做复。在写重要著作时，除紧急者外，一切书信都搁置一段时间再做回答。但这里有人说，必须回复一切信件，还得马上回信，据说这是礼貌。当然喽，在当今用古代颂歌风格写的名人传记中，一些完全不足信的美德备受表扬。诸如显圣的尼古拉52的传记就写到一种美德，说此人一出世，就笃信宗教，因而每逢斋戒的日子，他就拒绝吃母亲的奶……在私人通信中，任何义务都应当经过双方同意。我认为，不管是在官方关系中还是在私人关系中，众所周知的起源于柏拉图的伟大的缔约思想，是完全无可争议的。任谁都没有权利要求对方答复自己的信件，复信往往是由于通信双方协议好的，或者出于关怀（完全不是必需的）。我力求答复每一封信，因为我的书信来往，数量适度，从中我得到一种满足，还因为通信不但并不妨碍我的基本目标，相反，还在很大程度上有助于达到这些基本目标。
精彩摘要
1、有人问到著名的组织学家聂佛梅瓦基，他怎么能一生都用来研究蠕虫的构造，他很惊奇：“蠕虫那么长，人生可是那么短！
2、作家往往受到日记的诱惑。探索别人的心灵，涉足它的隐秘世界，观察它的历史，以它的眼睛去看时间——这一切，作家都是心向往之的。
3、儿子的死，他伤心了好多年。他那个时期所有的信札，连篇累牍地回忆他的儿子，丧子之痛溢于言表，那是一种男子汉的有克制的痛苦，但是久久不能平息。他抓住呆板的生活作息制度，好比滑水运动员紧紧抓住汽艇的缆索，一松手，一失去速度，他就会沉到水底。有些时候，他是如此烦恼苦闷，以致只能机械地记日记，机械地做昆虫标本，机械地填写标签。科学失去了意义。他挨受着寂寞孤独的煎熬，没有任何人同意他的见解；他知道他将证明是对的，但要做到这一点，需要很多时间，需要孤零零一个人跋涉，横越一片沙漠，可是力量不够了。他能够叫时间服从他，但不能左右环境。他无非是个凡人，激情、爱、挫折都能叫他分心，连幸福也会影响他的专心致志。
4、我认为城市博物馆不仅应当保存伟大人物的故居，而且应当保存一般人的寓所。我希望能把艰难的20世纪30年代和40年代的公共寓所，包括寓所中的公用厨房，一起保存下来。厨房里塞满了一张张小桌子，小桌子上摆着煤油炉子，煤油炉子旁边放着通煤油炉子火眼的细针和夹着细针的洋铁条。我希望打扫公共场所的值日表仍旧挂在那里，一捆捆码好的劈柴仍旧堆在前廊、过道和房间里，堆在炉子波纹状的铁支架后面……我们曾经这样生活来着。我们的父母也曾经这样生活来
5、电脑把人们从事务性工作中解放了出来，然而与此同时，电脑又剥夺了人们从事事务性工作的机会。看来，这项工作还是需要的，将来人们会争先恐后地去抢着做这项工作；我们只有在失去了它之后，才能发现这一点……
6、这种为科学家和分类学家所独具的想法，在柳比歇夫身上也可以找到。每个科学家在某种程度上都有一种特性，那就是要把混乱的东西归纳成体系，发现其内在的联系，总结其规律性。但对柳比歇夫来说，分类则是他主要的学术研究。分类同太阳系、元素周期表、平衡系统、植物分类、血液循环系统都有关系：无处不存在着体系，他到处都能发现体系。
我的批注
1、用放射性来形容柳比歇夫的智力和灵魂，有意思
不管怎么说，撇开他的言行，他的智力和灵魂超越了一切已知的物理定律，具有一种特殊的放射性……灵魂越高尚，给人的印象越强烈。
2、这也算一种超能力吧
柳比歇夫肯定形成了一种特殊的时间感。我同他见过两次面，在他日记中都有记载，时间记得十分准确——“1小时35分”“1小时50分”，然而当时他自然没有看表。我同他一起散步，不慌不忙，我陪着他；他借助于一种内在的注意力，感觉得到时针在表盘上移动——对他来说，时间的急流是看得见摸得着的，他仿佛置身于这一急流之中，觉得出来光阴在冷冰冰地流逝。
3、递嬗：逐渐交替变化
4、这段公案真的引人入胜。我们的教科书中，只有发现了万有引力的伟大，没有那些琐碎的，但更真实的花边故事。这就是看不同时代的书有意思的地方。在我们这个时代，没有人会关注牛顿和虎克的公案，但这段公案是一个典型故事，读史使人明智。
牛顿对虎克18不公道的行为，便足以说明问题
5、巴扎罗夫是一个激进的民主主义者。他具有坚强的性格和埋头工作的习惯。在政治上，他反对农奴制度，批判贵族自由主义，否定贵族的生活准则；在哲学上，他是个唯物主义者，重视实践，提倡实用科学；但是他也表现出某些庸俗唯物主义的观点，例如否定艺术的作用，等等。——引自百度百科《父与子》 这里的虚无主义，应该是否定现实存在一切意义。指的是社会学的层面，主要对现有制度和社会存在的不满。
巴扎洛夫
6、第六章 总结补充 柳比歇夫从一开始，并没有比同侪有更多的见识或能力。但有两点使他最后成就斐然，一是他很早确立了足够伟大奋斗一生的目标；二是他采用了科学的方法，时间统计法。
要点·柳比歇夫很早就意识到，达成人生目标需要耗费巨大的时间，所以他不断从生活中挖掘时间。·一生忠于一个目标，柳比歇夫自己是幸福的；在别人眼中，也是令人羡慕的。
7、这里我有一个疑问，以霍夫曼的《金罐子》为例，柳比歇夫是如何确定这种文艺对他的研究有用，如果没用，他又为何要将这个记入纯时间之中。-没有查到霍夫曼的《金罐子》是那本书
索斯诺戈尔斯克。0.5。基本科研（图书索引——15分，陀布尔让斯基——1小时15分）。分类昆虫学，参观——2小时30分，安置捕捉器两个——20分，分析——1小时55分。休息，第一次在乌赫塔河游泳。《消息报》——20分，《医学报》——15分，霍夫曼的《金罐子》——1小时30分，给安德朗写信——15分。共计8小时35分
8、好问题，但没有提出答案。 我们的生活常常是用事件来标记的。 但如果不用事件来标记，又使用什么来标记呢？每一周吗？季节变化吗？时间就像一条河流，比较好找的锚就是事件。
我们的记忆是靠什么？靠事件。我们的生活是拿事件来做标志的。它们仿佛是路标，路标之间却是一片空白……比方说，自从我写柳比歇夫的小说以来，最近这几个月的时光都跑到哪儿去了？伏案写作的时间本身并不多，这些日子都干什么了？我可是干事儿来着，一直忙得很，究竟忙些什么，却记不起来。是瞎忙还是忙的正事——这90天该怎么总结呢？光这几个月倒也罢了……以往，年轻的时候，每逢过年，我总是猛然想起，一年又过去了，我决心要做的，并且也向别人保证了的，又没有做成——一部小说没有写完，诺沃戈罗奇纳没有去成，有些信没有回复，同谁没有见成面，又是什么没有做……拖啊拖，结果是拖无可拖了。如今我尽量不去回顾。随遇而安吧，干了就算了。债务太多了。
9、《驴皮记》是巴尔扎克发表的第一部长篇哲理小说。 讲述贵族出身的青年瓦朗坦破产后投身到社交场所，落得穷途未路，准备投水自杀时，一个古董商给了他一张神奇的驴皮。这张驴皮能实现他任何愿望，不管是善念还是恶念，但愿望一经实现驴皮立刻缩小，寿命也随之缩短。从此他惟恐驴皮继续缩小，因而有福不能享，有心爱的姑娘不能爱，眼睁睁地看着自己的末日来临。
《驴皮记》
10、柳比歇夫是依靠他那最最合理的方法一手造就了自己；他创造了他的方法，他通过他的方法证明，如果把一切才能集中用到一个目标上，可以取得多么多的成就。
柳比歇夫是依靠他那最最合理的方法一手造就了自己；他创造了他的方法，他通过他的方法证明，如果把一切才能集中用到一个目标上，可以取得多么多的成就。
11、我的猜测是正确的，柳比歇夫将完善自我也看作工作的一部分，或者说，工作是他的一部分，文学有助于完善和改进自我
说不定文学是他的嗜好？没那回事！它是一种自然的需要，是一种无所企求的爱。他并没有企图搞文学研究。这是另外一种什么东西——这种禀赋如今是被遗忘了：他不能光是欣赏艺术；凡是读过的、看到的、听见的，他都必定要去设法领悟。他仿佛是要把这一切都消化了，以充实他的人生观。不管是但丁还是列斯柯夫，他对他们的作品领悟得越充分，从中得到的享受也越多
12、虚无主义者是这样一种人，他不膜拜任何一个权威，他不信仰任何一个原则，不管这个原则多么受到人们的尊重。”就柳比歇夫而论，只需要再补充一点：他的虚无主义是创造者的虚无主义。在他，重要的并不是推翻什么，而是代替；不是驳倒什么，而是信服……
虚无主义者
13、不止是科学家，对于有志于成为一个行业方面专家的人来说，这都是必须的。 如果你没有这种习惯，或者说癖好。那你不能将它（可以是一个事、一个爱好、一个行业）称之为你真正的热爱。如果你还笃定你是热爱它的，那么，请培养出这种癖好。
对一位科学家来说，整理和组织材料的过程本身，就是一种享受。即使这一工作没有什么重大的意义，例如做复制品的卡片目录，但从事这一工作时，感到很愉快。这种快感，实际上就是意义本身。
14、那是一个黄金的时代。物质可能匮乏，但信念始终充足。路径也许渺茫，但前途始终光明。那个时代的人吃了足够多的苦，却令后来人艳羡不已。
这方面可以回想一下伟大的卡·冯·伯尔36的话：‘科学的永恒性就在坚持不懈的寻求之中，科学就其容量而言，是永不枯竭的，就其目标而言，是永远不可企及的。
15、这段话具有普世意义，将科学家换做其他的名词也适用。 1、要思考，要如何思考？订目标，如何定目标，定什么目标。 2、如果说在柳比歇夫那个时代，观察极多，而思考极少。那么在我们这个时代，或者，在我们这个生活的圈子，连观察也是极少的。观察在于聚焦，人人常常聚焦在对自己人生无意义的事情上。
没有时间思索的科学家（如果这不是短时期，而是一年、二年、三年），那是一个毫无指望的科学家；他如果不能改变自己的日常生活制度，挤出足够的时间去思考，那他最好放弃科学……您现在已经是一位博士了，有着崇高的地位，您已无须匆匆忙忙，应当设法对自己有一个了解，您到底给自己提出了什么样的目标？如果您提出了目标——想在科学领域中获得尽可能大的成果，那么必须把思考的时间留出来……伟大的卡·冯·伯尔以“观察与思考”作为自己著作的题目，可是在当代著作中，观察极多，而思考却往往极少……您的哲学见解（与大多数生物学家的哲学见解雷同），同某某（当时写了一系列毫无水平的生物学论文的一位作家——作者注）的生物学见解一个水平：结果是两种——不仅是完全的无知，而且是教条主义的肯定，实际上属于迷信的东西。科学家可以不可以忽略哲学？可以。但他就无权援引哲学论据了……请您安排出时间来考虑一下您现在认为无可争议的东西，在您尚未补上这一空白之前，别去写什么畅销的书籍，要么干脆放弃进化论学说，因为在您不可能思索的情况下，显然您对此是无法胜任的。
16、认真写信真是一件浪漫的事。效率喜欢杀死一切浪漫，但反过来，单纯的效率未必有效率。
可是在一件事上他却一直很“大方”，那就是写信。我不谈给亲友们的书信，不管这些信写得如何详细，内容如何丰富——这是完全可以理解的。我指的是事务方面的书信和学术信札。学术信札中，有的长达10页，有的甚至20页、40页，密密麻麻，用打字机打的。在这些信里，他对寄来的学术报告和手稿提意见，评论书籍，对各种论文进行分析。向他请教的，什么问题都有！不管是关于泰雅尔·德·夏尔顿、通灵术、机体适应问题、开天辟地以前的大自然、昆虫的名称、戏剧、人口学，还是抹香鲸……都来征求他的意见。随便拿一年来说明他通信的数量吧：1969年。收到419封信（其中98封来自国外）。共写283封信。发出69件印刷品。他的通信对象有研究所、学会、院士、新闻工作者、工程师、农学家……他的某些书信简直写成了专题论文和学术论文。有些书信，例如同巴维尔·格利戈里耶维奇·斯维特洛夫、伊戈尔·叶夫根尼耶维奇·塔姆、阿历克赛·弗拉基米洛维奇·亚勃洛科夫、尤里·阿纳托里耶维奇·施列捷尔、莱姆·巴朗采夫和奥列格·卡列宁的通信几乎就是学术述评、学术对话、学术辩论，可以结集出版。
