《道德经》学习笔记:第二十一章

【原文】

孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此。

【学习笔记】

在第十章，老子总结提炼出世人的“长生不死”之“道”，就是有“德”，具体表现为“生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰”。那么，在这一章，老子继续阐述“德”与“道”之间的关系。

1.孔德之容，惟道是从

世人认为具有大德的人，就像天地般“不自生”，就像水一样“利万物而不争”，其实世人对“德”的认知或者说评价标准，就是从“道”的特性而来。

2.道之为物，惟恍惟惚

“道”是无形的。老子在第四章、第十四章都对“道”的形态进行了分析。老子在第四章对“道”的特性进行了描述：同其尘，湛兮似或存。它如同尘埃一般隐匿在万物的周围，似有似无。在第十四章进一步描述道的特性：视之不见、听之不闻、搏之不得、不可致诘。“道”既看不见、听不到、摸不着，也无人可问，处于没有色、音、香、味、形具象化特性的状态，不会像万物那样有一个具体的形象，“道”同“尘”一样，隐匿在万物的周围，似有似无，只能慢慢地用心去体悟。当世人思路清晰时，就可能感受到“道”的存在；当世人思路混沌时，就可能感受不到“道”的存在。所以，“道”给世人的感觉是就是恍兮惚兮。

3.惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信

恍惚之间，世人感觉“道”是可以描绘出来的，比如：数学、物理、化学中总结出来的各类公式、定理。恍惚之间，世人又感觉“道”是附着在某个具体的物件上，比如，前面列举的天地、水。“道”实在是既又微妙又深奥，它内含着化生万物的本源物质或能量。这个本源物质或能量是真实存在的，是宇宙万物生生不息的密码，是万物发展恒常不变的规律。

4.自今及古，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此。

从现在追溯到远古，“道”一直存在于世人的心中，世人也一直没有停止追寻“道”的脚步，为的就是弄清楚万事万物的根本和起源。我之所以能够了解万事万物的规律，正是因为我体悟到了“有无”乃是“道之门”，体悟到了“化生万物的能量是什么”，体悟到了“万物发展恒常不变的规律”。

5.总结

本章老子阐述了“道”生化出万物，当然，人类社会中的“德”也不例外，也是由“道”生化而来的，“德”是“道”在人类社会的具象化，当人做到“生而不有，为而不恃，长而不宰”时，便是在用生命活出“道”的精神。因此，世人修大德，也必须要惟道是从，使自己的言行举止、心性修养皆与“道”契合，从而自然修成“玄德”。