黄帝问于岐伯曰：人焉受气？阴阳焉会？何气为营？何气为卫？营安从生？卫于焉会？老壮不同气，阴阳异位，愿闻其会。
岐伯答曰：人受气于谷，谷入于胃，以传与肺，五脏六腑，皆以受气。其清者为营，浊者为卫，营在脉中，卫在脉外。营周不休，五十而复大会，阴阳相贯，如环无端。卫气行于阴二十五度，行于阳二十五度，分为昼夜，故气至阳而起，至阴而止。故曰日中而阳陇为重阳，夜半而阴陇为重阴。故太阴主内，太阳主外，各行二十五度分为昼夜。夜半为阴陇，夜半后而为阴衰，平且阴尽而阳受气矣。日中而阳陇，日西而阳衰，日入阳尽而阴受气矣。夜半而大会，万民皆卧，命曰合阴。平旦阴尽而阳受气，如是无已，与天地同纪。（此篇专门介绍了营气卫气的生化，运行之道。前面已经论述，营气来自于中焦谷气，而卫气是由营气化生而来，换句话说，卫气是营气运行产生的能量。卫气营血本来就是一物，是由水谷精气化生而来。水谷精微之中的清气归于肾，浊气归于心，浊气又与肺中的精微之气相合而化而为血。营气行于脉管之内，营气运行蒸化形成卫气，行于脉外。营卫五十周循环于周身不休，卫气夜行于阴二十五度，司脏腑气化，所以夜间身体休息而不动。卫气昼行于阳二十五度，司身体运动，所以白天身体要活动。这就叫至阳而起，至阴而止。
营卫的循环是合于天道的，就像白天黑夜的运行，白天为阳，黑夜为阴，将昼夜分为几个时段，平旦指的就是清晨日出之时，旦即是日出于地平线的意思，此时阳气开始生发，到了中午的时候称之为日中，中午的时候阳气最盛，到了下午太阳开始西落，阳气也随之衰落，太阳落山以后黑夜开始笼罩，就叫阳尽而阴受气。黑夜也是按照生长收藏的顺序来运行，日入而阴气生，夜半阴气盛，夜半后阴气衰，平旦则阴气尽。好好睡觉就可以避免很多疾病的发生，可是又有多少人可以做到好好睡觉？夜半大会的时候，古人是万民皆卧，现代人是刷手机，吃烧烤，蹦着迪，举着酒，搂着菇凉唱着歌，这不合乎于道，生病是必然的，猝死也是必然的，不必为他们感到惋惜。他们不懂天地，他们心中没有天地。）
黄帝曰：老人之不夜瞑者，何气使然？少壮之人，不昼瞑者，何气使然？
岐伯答曰：壮者之气血盛，其肌肉滑，气道通，营卫之行不失其常，故昼精而夜瞑。老者之气血衰，其肌肉枯，气道涩，五脏之气相博，其营气衰少而卫气内伐，故昼不精，夜不瞑。（人有生长壮老已，天地之间真的有神仙否，可以长生不死否。想来，人生斯世，无病即是神仙，倘若能做自己喜欢做的事，无病无灾，不上没有意义的班，也算是逍遥了。壮年之人，气血充裕，气道通畅，营卫运行正常，所以白天有精神，晚上能睡觉。老年人营卫不足，气道不利，经络不通，营卫运行失常，所以白天没精神，晚上睡不着。这就叫老壮不同气。二十岁以上，五十岁以下，就为壮年，五十岁以上就为老年。）
黄帝曰：愿闻营卫之所行，皆何道从来？
岐伯答曰：营出于中焦，卫出于上焦。
黄帝曰：愿闻上焦之所出。
岐伯答曰：上焦出于胃上口，并咽以上，贯膈而布胸中，走腋，循太阴之分而行。还至阳明，上至舌，下足阳明，常行于阳二十五度，行于阴亦二十五度，一周也。故五十度而与营俱复大会于手太阴矣。（这里介绍营卫运行的通道，营气篇已有论述，营气在脉管之中运行必须要依赖于手太阴肺脉才能行至周身，这个过程称之为肺朝百脉。三焦是通道，是人体的大腔子，经脉的运行皆在三焦之中。三焦也是起于中焦，循着手太阴伴营气而行，寅时起于肺，丑时终于肝，行于阳二十五度，行于阴二十五度，五十度又复会于手太阴。）
黄帝曰：人有热，饮食下胃，其气未定，汗则出，或出于面，或出于背，或出于身半，其不循卫气之道而出，何也？
岐伯曰：此外伤于风，内开腠理，毛蒸理泄，卫气走之，固不得循其道，此气慓悍滑疾，见开而出，故不得从其道，故命曰漏泄。（这一段介绍了伤风汗出的道理，人体卫气是由营气蒸化出来，行于脉外，其气剽悍滑疾。风者，动也，风又为阳邪，伤于风邪的时候，人体外玄府会关闭以防风，玄府不利，郁而为热。那些一吃饭就大汗淋漓的人，正是因为有内热，内外之热相蒸，毛蒸理泄，卫气随着玄府就跑了出来，这就叫漏泄。）
黄帝曰：愿闻中焦之所出。
岐伯答曰：中焦亦并胃中，出上焦之后，此所受气者，泌糟粕，蒸津液，化其精微，上注于肺脉乃化而为血，以奉生身，莫贵于此，故独得行于经隧，命曰营气。（这里讲了血的生成过程，饮食入胃，经脾之运化作用化为谷气精微，然后散精于肝，浊气归心，上注于肺，同空气之中精微之气相合而变化为血，以奉生身。行走于脉管之中，称之为营气。）
黄帝曰：夫血之与气，异名同类。何谓也？
岐伯答曰：营卫者，精气也，血者，神气也，故血之与气，异名同类焉。故夺血者无汗，夺汗者无血，故人生有两死而无两生。（血之与气，异名同类，这里岐伯用精神来命名，前面我们已经提过精即是神，神即是精，只是不同象数而已。气血也是如此，同类同宗。血是由谷气与宗气相合形成，两精相博谓之神，以神气名之，行走于血脉之中即为营，行走于血脉之外的即为卫，以奉生身之用，以精气名之。人体血液、体液都是来自于水谷之气，在身体不同的地方有不同的命名。血液和体液之间有一个转化的过程，血化为液，液化为血。所以说气血同类，汗血同宗。也可以说血液为营，体液为卫。）
黄帝曰：愿闻下焦之所出。
岐伯答曰：下焦者，别回肠，注于膀胱，而渗入焉；故水谷者，常并居于胃中，成糟粕，而俱下于大肠，而成下焦，渗而俱下。济泌别汁，循下焦而渗入膀胱焉。（此处指出水谷之气的路径各有不同，谷气在胃中蒸化成精微之气以后散精于肝，水气则是在大肠之中蒸化而形成津液，清液上走于肺，浊液则归于膀胱，通过尿道排出体外，糟粕通过魄门排出体外。谷在中焦蒸化为精气，水在下焦蒸化为津液，这便是上文所谓营出于中焦，卫出于下焦的道理所在。这个过程就如同酿酒，且看下图。）
黄帝曰：人饮酒，酒亦入胃，谷未熟，而小便独先下，何也？
岐伯答曰：酒者，熟谷之液也。其气悍以清，故后谷而入，先谷而液出焉。
黄帝曰：善。余闻上焦如雾，中焦如沤，下焦如渎，此之谓也。（酒是熟谷之液，其气悍以清，啤酒就不清了，啤酒属于浊液，所以啤酒最先伤脾阳，比如啤酒肚。所以用酒，也是用其气悍，可以温通，比如瓜蒌薤白白酒汤。还有很多外治法之中，也多有应用。）
